六十四卦之辞

(一)卦爻辞概说

六十四卦每卦均附了一段解释语,称卦辞;每爻又附了一段解释语,称爻辞。卦辞是一卦的总纲领,爻辞是一爻的焦点所在。卦辞、爻辞为文王被囚极其危险环境中写出来的,因此,充满了警示语。又是为占卜而作,因此充满了吉凶悔吝。所以,《系辞传》才说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化”,“辨吉凶者,存乎辞”。

然而,卦辞、爻辞均以古文体现,晦涩难懂,读起来并非易事。所以,初涉易经便进入读辞阶段是歧途,很难行得通。还是建议走“未学易,先学筮”之路,当然这是笔者之见。同时,建议和象辞、彖辞一起研读,并通过下面的方法搞清楚卦爻辞的来历,效果会更好。

此外,有的卦辞、爻辞除了反映本卦的中心思想之外,还体现出其他某些哲学道理。如“山水蒙”卦卦辞:“蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。”既讲了《周易》预测的原则,又讲了教育的原则。《周易》预测当掌握不可多次反复预测同一件事情,教育要遵循学生找老师的原则,而非老师到处找学生,要尊师重道。

卦辞、爻辞在预测体系中也有重要应用,在第四章中再详细介绍。

另外,为方便读者查阅研读,六十四卦卦辞附在了本书后面。

(二)卦爻辞的来历

卦爻辞是根据卦象与爻象而来,现以“泽雷随”卦为例,对卦爻辞的来历作以剖析,读者只要掌握了上述卦爻的基本知识,结合此例的剖析,便可举一反三。

乘承比应关系图例

“泽雷随”卦外卦为兑,为悦;内卦为震,为动。内动而外悦,长男动而少女悦;或外悦而内动,少女悦而长男动,必随,这是卦名的来历。

卦辞为:“元亨,利贞,无咎。”由其名可知,内外相随、上下相随、彼此相随、男女相随,“彼此相从,其通易矣,故其占为‘元亨’”(《周易本义》)。然必利于贞,方可无咎。

初爻爻辞为:“官有渝,贞吉,出门交有功。”

内卦震二阴一阳,显然初九为震之主爻,阳为阴主,故为官。居随之时,震为动,动而变,渝,变也。阳居阳位,阳甘居二阴之下,故贞吉。有六二、六三、上六相比应,六二、六三内卦之阴,必随初九,上六为外卦之主爻,也当随初九,故“出门交有功”。初九为阳,为主爻,故不言随,而言交。

六二爻辞为:“系小子,失丈夫。”

二爻为阴,初爻、五爻皆阳,五为君,可言丈夫;初为民,可言小子。二爻本与五爻相应,但因与初爻相比而近,则亲于初阳而舍弃五阳之君,故言“系小子,失丈夫”。

六三爻辞为:“系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。”

六三阴柔,必从阳。九四在高位,为丈夫;初九在低位,为小子。六三与九四相邻,必亲比而舍初九小子。九四位高无应,故六三随求可得,艮为求。但因阴阳反错相比,易不正,巽为利,故宜贞正方吉。

九四爻辞为:“随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?”

九四位极人臣,但与君同阳,下有阴比,而劫君之比应,使人心从己,虽有所得,但犯大忌必凶。然而,若心怀诚信,懂得为臣之道,艮为道,“位极而不逼上之嫌,势重而不专权之过”,何咎之有?

九五爻辞为:“孚于嘉,吉。”

孚,诚信。五阳爻居阳位、君位,下有二阴相应,二阴也得正,诚信之于至善,故吉。

上六爻辞为:“拘系之,乃从维之,王用亨于西山。”

上六与五君阴阳相比,五恐六去,故系之,维之。巽为绳,为维。互艮为山,兑为西,故西山。兑为口,为享。五阳爻为王。