《杂卦》与文王定卦

正如第一章所言，羑里城中，姬昌（周文王）致力于探索生命和社会的运动规律，并最终写就了《说卦》篇章，创立了六十四卦。作为一名政治家，文王首先考虑用自己推导出的六十四卦来揭示人类社会运动的规律。

人类的衍生与发展同自然界的衍生与运动一样，都是一个矛盾体内部两个方面（即阴、阳）相互作用的结果。洞悉河图、洛书、太极所描述的自然界物质衍生与运动规律的周文王，又有长期作为统治者的经历，对社会内部矛盾体的两个方面——社会（人类的整体）与社会的各个单元（即个人、家庭、族群）之间既相互依赖又相互制约的关系有着深刻的洞察。他将六十四卦分为上、下两个部分。上篇描述社会的运动规律，因为社会作为人类运动的整体，是社会各个单元衍生与发展的基础。下篇描述社会各个单元及其相互之间衍生与发展的规律。文王六十四卦表明：社会的衍生与运动和社会的各个单元的衍生与运动并不是互不相关或截然对立的两个方面，个体生命的运动无限向上发展、延伸，终将演化为制约整体变化的主导或关键因素，主宰社会演进的方向。

在整体思想形成后，文王用当时社会普遍认可的象形、会意等中国古代文字创造、发展的方法为其推导的六十四个图符定义，使它们成为既可以单独表示某种阶段的意蕴的独立图符，又可以完整地描述社会及其各个单元的整体“图画”。由此，六十四卦作为一个完整的思想体系得以生成。

六十四卦的形成同时也宣告：一度曾主要作为中华民族表述思想工具的上古图符已无法单独容纳人类越来越丰富的思想内涵，它也越来越需要逐步成熟起来的文字的帮助。而文字一旦走上表述远古人类思想的舞台，即成为语言的载体，语言表述的便利性又将文字迅速推向人类思想表述的巅峰，以致成为当今我们读一切书的门径和人们之间进行思想交流的最主要的工具。

《序卦（一）》以生命集体即社会集团的成长和壮大的必然进程为主线，重点揭示社会整体运动规律。《序卦（二）》以生命个体的衍生和成长的必经阶段为主线，重点揭示社会个体逐步成长乃至上升为社会集团胚芽的规律。《序卦》逻辑简明，卦与卦之间衔接严密，文字表述清晰，可判定为文王初期推定六十四卦卦符思想的文字表述。今天我们依然能直白地了解文王定卦的思想。