【摘要】：契丹后裔儒学文化的传播_蒙元以来云南契丹后裔云南契丹人的儒学文化应追溯到辽皇朝的鼎盛时期，当时辽皇的历代皇帝、官员和平民都尊孔学儒。因而在云南行省便大胆任用汉人儒士张立道总管，回回人云南行中书省平章政事赛典赤·赡思丁和契丹人云南行省参知政事、临安都元帅府都元帅述律杰，他们都积极提倡儒学，为推广儒学文化竭尽全力。
契丹后裔儒学文化的传播_蒙元以来云南契丹后裔
云南契丹人的儒学文化应追溯到辽皇朝的鼎盛时期，当时辽皇的历代皇帝、官员和平民都尊孔学儒。蒙古汗国建国初期，又采纳博学多才的契丹儒士耶律楚材的建议，实行科举制度。
蒙古统一中国后，为进一步教育全国各族人民建设礼仪之邦，建立系统的科举制度、选拔人才制度、参政议政制度，以巩固元王朝的封建统治和安定社会秩序。因而在云南行省便大胆任用汉人儒士张立道总管，回回人云南行中书省平章政事赛典赤·赡思丁和契丹人云南行省参知政事、临安都元帅府都元帅述律杰，他们都积极提倡儒学，为推广儒学文化竭尽全力。
述律杰在元代继张立道和赛典赤之后，奉顺帝之命两次进入云南，协助元王朝解决边疆民族的叛乱和安定社会，得到朝野的好评。述律杰不仅以礼待人、廉洁奉公，而且在传播儒学和佛教方面，功不可没。
延至明清以后，云南的科举制度更加得到完善，儒家学说日益得到普及，云南省的路、府、州、县都纷纷设立庙学，修建“庙宇”所诵的经书有《四书大全》《五经大全》《五经白文》《五经集注》《尔雅注疏》《周礼》《春秋左氏传》《国语》《大学衍义》，并设置三器：即文庙祭器、文庙乐器、乡射礼器等。［13］(www.guayunfan.com)
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