云南契丹后裔的道教观_蒙元以来云南契丹后裔

云南契丹后裔的道教观_蒙元以来云南契丹后裔

无论古契丹和蒙元时直至今日的契丹人，都与汉族崇奉的道教是一致的，崇奉老子为教主，以道藏为经典。

道教是劝人修炼成仙的宗教，教义是宣扬神秘之“道”。据《太上老君说常清经》：“大道无形，运行日月”，“大道无名，长养万物”。道教的理义便由此而生。道教历代传人根据道藏中“道妙而玄之又玄”的理论，将“元始”“灵宝”“道德”三清尊神当作崇拜的对象。并以他们象征“洪元”“混元”“太初”三个世纪。道教还宣扬天人同气、天人同一思想，诱导人们清静自守，得道成仙。

道教的神仙众多，神与仙分为若干等级。神是有职有权，执政管事的。有天尊、帝君、元君、灵官、将帅、功曹、使者等各种职称。仙是未受职，不管事的散人。而仙又有天仙、地仙、散仙之分。天仙受职即为天神，地仙则在人间，散仙可在人间逍遥自在。此外，还有风雨雷电、五岳四海、城隍门神、大殿阎君、黑白无常、阴差鬼使、树精石怪、鸟兽妖魔，均在道教祭祀之列。

道教斋事法会很多，凡需仰仗神力以求吉庆的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、度幽、求雨、庆诞、除秽等都要依据财力和时辰修斋诵经、礼忏祭祀。斋醮之多，科仪之繁，远超各教。(www.guayunfan.com)斋法略有三种：一种是设斋；一种是节食节；一种是心斋。修斋日期有单月十日、三元日、八节日、甲子日、本命日、庚申日。修斋地点可在庙宇或家内，各人自便。修斋方式有个人修或集体修两种。

法会主要有玉皇会、城隍会、祖师会、雷神会、斗祖会、牛王会、马祖会、猪王会、药王会、土主会等近三十种。属于家庭举办的法事有退白虎、顺财门、度幽、驱鬼、求嗣、求寿、驱瘟、安龙奠土。数家联合、数村联合的上天章、上地章、摆天斋、朝斗、颁皇箓、解百角羊、免口舌等。这些法事都要设坛诵经。

道教所诵的经典、表诰都是《道藏》。据称《正统道藏》多达五千余卷，但多丧失。至今可寻的经书计有：《高上玉皇本行经》《诸品经》《青云射火妙经》《太上王母救劫真经》《城隍经》《太上老君说常青静经》《灶王经》《阎王经》《财神经》《龙王经》《关圣帝君觉世真经》《文昌帝君阴骘文》《三皇经》《度人经》等上百种。这些经典又分为度幽、送亡的“阴经”和庆诞办喜的“阳经”两大类。

表章包括疏文、敕文、壮文、诰文、牒文等，数量多达数百种。