葬_蒙元以来云南契丹后裔
云南契丹人树葬，亦称“风葬”。自明清以来，树葬便流行于凤庆、昌宁契丹人和滇缅边境的景颇族、独龙族之中。
树葬主要是在死亡的婴儿和不满十岁少儿当中。契丹人认为妇女连生数个婴儿，都夭折而亡，必是有坏人投胎。即便是婴儿正常病死，都不施棺木，而用草席裹尸，挂于巨树枝上，任其风干，父母亦不往探视。
这种树葬在古契丹人中即流行，也有在树葬前将尸体火化，将骨灰用草席包裹，挂于树枝者。历史文献《旧唐书》《新唐书》《新五代史》《契丹国志》等，都详细地记载着：“死者不得作冢墓，以马驾车送入大山，置之山上，示无服祀”，“死不墓，以马车载尸入山，置于树颠”。契丹人早期树葬，缘于他们当时处于游猎时代，所居森林茂密，想必与树居有关。据笔者考察，明清以前昌宁、施甸契丹人居住的山区，还是一片苍茫森林，野兽众多，不得不葬于树。而新中国成立初期，居住独龙江的独龙人还巢居于树，尸体亦悬于树，这是由于生活环境所造成，但与古契丹的树葬认识却大相径庭。古契丹树葬，必须是“经三年后，乃收其骨而焚之”，不再土葬，但要实行隆重吊唁，父母死视子孙为重，“子孙死，父母旦夕哭；父母死则否，亦无丧期”［1］。而云南契丹人的树葬，只限于十岁以下的儿童，不用木板，而用破旧稻草席包裹尸体，用草绳拴紧，挂于山林树枝，待到风化，父母不往探视，亦不哭泣，这与古契丹子孙死，父母沉痛哭泣有天壤之别。［2］葬_蒙元以来云南契丹后裔
契丹人台葬视山坡地形按辈祖排列，作不规则安葬，主要在契丹人聚居之地，如施甸木瓜榔、莽王寨，昌宁蒋家山，隆阳区蒲缥上、下岭岗的祖墓，以木瓜榔祖坟山最为典型，其方位略示于下：
图30﹣6 施甸木瓜榔祖坟山墓葬方位
此座祖坟山，仅有五座斑筒墓，有四十余座轿子墓，其余百冢属拱门墓。(www.guayunfan.com)
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