契丹后裔的儒学传播_蒙元以来云南契丹后裔

契丹后裔的儒学传播_蒙元以来云南契丹后裔

明清以来，落籍于滇西、滇南的契丹后裔，更加崇奉儒家思想，各府、州、县，契丹人聚居的地区和村寨，大都创办了儒家学院，义学、社学、私塾等学校，建盖有“文昌宫”“大成殿”等孔庙。每年于农历八月二十日祭孔诞辰，弹奏洞经，唱孔圣歌，其中一首的歌词云：

万世师表冠古今，

圣集大成。　　　

登泰山巍巍荡荡，(www.guayunfan.com)民务能改。　　　

七十贤才赞化育。

三千子弟立奇基。

从祀祭春秋，　　

承租窦竭虔诚。［17］

清末，不少滇西、滇南的契丹儒士，积极热心桑梓的教育事业，创办书院、私塾，颇得各族人民的爱戴。最负盛誉者当为曾任云南提督和贵州提督的鹤庆契丹人蒋宗汉，他为发展教育，培养家乡人才，于光绪十五年（1889年）与本县学者舒金和、李毓煊等在府治西南学官捐建“玉屏书院”，同时在牛街创办“庆云书院”，辛屯创办“玉锋书院”“梧桐书院”等。［18］姚关大乌邑契丹人，儒学教育家、理学家蒋世芳（1877—1939），乃明朝校尉、武略将军蒋承业之九世孙，清朝赏戴蓝翎千总蒋大中仲子，自幼聪颖好学，年甫十六，便在乡试考中秀才，设私塾教于本村。民国四年（1915年）被地方推荐进京应考知事，只因赴昆误期未成，入云南法政学校深造。毕业后，决心以培养人才为己任，于保山师范讲习所教授语文，复任姚关清平洞两级小学校长，后来应邀留在镇康县，设教于土覃水（又改文曲山）小苍山房学馆，为国家培养文武人才，颇为保山、镇康等地人士所敬仰。蒋世芳先生博学多才，而淡于利禄，是令人尊敬的教育家、理学家、著名诗人和学者，他的遗著有：修于光绪三十三年（1907年）的家谱《世世昌》一部、《竹径草堂》八本（今仅存留一本，内有二十六篇文章）、《先严诗集》十本（今仅存一本，共有一百四十四首诗的《登龙居士集稿》之三）、《理学录》《镇康县志初稿》《镇康政治始末》等。民国二十三年（1934年）镇康县县长纳汝珍（通海回族，教育家）为蒋世芳题赠“笔荣边史”四字的大匾额，以彰其功。遗憾的是这些遗著在新中国成立后的历次政治运动和“文革”中尽失。

此外，据笔者调查，在清末和民国年间，涌现出不少契丹儒士。如腾冲湾窑的蒋恩洲、蒋云峰，保山后庄的蒋当时，昌宁林邑的蒋德昌，施甸大楼子的蒋国福、长官司的蒋国宝、沙墩的蒋学美、莽王寨的蒋朝章、一碗水的蒋蔚才、木瓜榔的蒋再元，芒市猛板的蒋金龙、蒋广发等。

关于各地筹办儒学的开支和学生的求学费用，除书院置有几处田亩收入外，还用本村社公山，公田的所得收入来维持。据文献记载；保山诸葛营书院每年收租谷大都在三十一石至三十四石左右，以作为书院修建、置经书、购乐器、祭孔等费用，而村社所办的私塾费用和私塾先生的薪金、子弟求学费用，则是由各个家族宗祠和寺庙的香火田所收入的租谷付给。为鼓励契丹子弟求学成才，施甸长官司村的宗族会议还议定：每年拿出东山大红帽山林业收入及田地租赋，作为被乡试考取的举人、贡生、秀才的奖赏，享受这种特殊待遇的期限为三年，如果在四年中，有人考取举人者，便将此奖赏转给他享用。

从总体情况看，聚居滇西、滇南的契丹人，自元代开始，便有注重儒家文化教育的光荣传统，曾涌现出不少的知识分子，如果按照人口比例来计算，这个契丹后裔族体的平均文化程度，显然要高于周边的汉族和部分少数民族。