【摘要】：经_蒙元以来云南契丹后裔凡信奉儒学、佛教和道教的契丹人聚居村寨，都设有“洞经会”的组织，每逢祭孔及固定的宗教节日，都要举行隆重的“洞经会”，时间在三五日左右。洞经会，亦称洞经坛。弹经者必须穿戴礼服，身着长衫马褂，头戴瓜皮小帽，净口洁手，恭敬虔诚。洞经坛内陈设庄重富丽，灯烛辉煌，香烟袅袅，规程肃穆严谨，仪礼周备，使瞻礼者起敬，承礼者洗心，大有一念精诚即可见神灵而通天地之势。
经_蒙元以来云南契丹后裔
凡信奉儒学、佛教和道教的契丹人聚居村寨，都设有“洞经会”的组织，每逢祭孔及固定的宗教节日，都要举行隆重的“洞经会”，时间在三五日左右。
洞经会，亦称洞经坛。洞经的经书、经文浩冗、繁杂，常用的有《大洞仙经》《皇经》《莲花观音经》《救劫经》《赐福经》《普度经》《九天开化文昌经》《地母经》《灶王经》《孝经》等等，而洞经的曲谱，据笔者在施甸考察，云南契丹人保存下来的仅三十余首，各村的曲谱基本一致，只有“加花”不同，如开坛迎圣的《朝天子》，下坛送圣的《山坡羊》，以及长牌子《清晏》《叠落金》《清江引》《朝阳歌》，短牌子《北调》《锦七言》《老蜡黄》《锁南枝》等。
洞经还根据所做会的内容，决定弹何种经，如正月初九“玉皇会”要弹四日的《皇经》，二月初三“文昌会”要弹三日的《文昌经》《孝经》，五月十八“平安会”要弹一日的《救劫经》，六月二十五的“关圣会”要弹一日的《忠义经》，七月上半月的“中元会”要弹三日的《普度经》。洞经坛上由十二人组成，各司一种乐器，经座、乐座共十二把交椅，按乐器排定座次，并由一位擅操各种乐器、娴熟各种科仪程序和每部经文的主鱼（木鱼）者指挥，如诵唱七言句经文则奏七言的乐曲如《德胜歌》《玉芙蓉》等；诵唱五言句经文则奏《慢五言》《壹江风》等曲。弹经者必须穿戴礼服，身着长衫马褂，头戴瓜皮小帽，净口洁手，恭敬虔诚。洞经坛内陈设庄重富丽，灯烛辉煌，香烟袅袅，规程肃穆严谨，仪礼周备，使瞻礼者起敬，承礼者洗心，大有一念精诚即可见神灵而通天地之势。
洞经曲牌都徐缓抒情，优美动听，如《水龙吟》曲牌：(www.guayunfan.com)
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