坝区契丹人的葬礼_蒙元以来云南契丹后裔

坝区契丹人的葬礼_蒙元以来云南契丹后裔

居隆阳、龙陵、施甸、永德等坝区的契丹人，在老人弥留之际，请诸亲友前来看视，即所谓“赶活不赶晚”，死后停棺三日，请道士诵经，开“咽喉”。安葬日，请“杂理”（祭司）扎纸人纸马，谓“三人一马，一树条纸钱”，纸钱是开地价，三人是金童玉女和一位放马者。富裕之家，还要扎纸牲畜、野兽，扎“羔羊跪乳”“乌鸦反哺”“翻山大人”（高约1.5米）等，以表达子孙不忘父母哺育之恩。停棺日，请道士念三日“超度经”，棺木盖“广北”，上铺三层布，刷九层漆，叫“三布九灰”，意思是祈求阎王宽大为怀，自后会改过。葬后七日，请道士叫魂，称为“隔魂”。满月后，献“满月魂”，三年献“十月胎”，满三年后，凡清明节扫墓一次。

图30﹣7　坝区契丹人的丧葬礼仪

在一些地区，亲友还要组织舞狮和乐队吊唁，请“杂理”做法事，诵《开咽喉》《悬素》《宫灯》《升桥》《安灵》等经。念后，将“寿钱”挂大门外，与“龙杆”放一起。停棺期，每晚举行“关灯”仪式，由“杂理”带领孝男孝女绕灵棺十圈，念经，敲铓锣，然后在棺旁守灵。(www.guayunfan.com)送殡日，棺木上放纸钱、毛毯后，摆一座篾条扎的房子，都是给亡人使用，后面跪着大孝子，均披麻戴孝，手持哭丧棒。起棺前，死者娘家组织舞狮乐队和送祭幛，舞狮歌手还要唱祈祷词：

小小青狮来得忙又忙，

摇头摆尾进孝堂。

左边跪着金孝子，

右边站着金童男。

自从小小青狮祭过后，

子孙发达代代昌。

舞狮过后，由八人扛起棺木，众孝子匍伏于地，让棺木从头而过，抬往坟山，只是大孝子和少数亲友送入山中墓地，其他即中途返家。

次日，要行“扶山”仪式，即死者家属准备酒、肉、饭，请“杂理”和诸亲友上坟祭奠亡人。当晚，“杂理”诵《奠土经》《招魂经》，意思是把上坟人的魂招回，不要留在坟地上。待满七七四十九天后，家属再准备一次酒、肉、饭供品，往墓地祭奠一次。满七日后，要祭祖，修建坟墓，整个葬仪全部结束。［11］

图30﹣8　芒市中山乡契丹后裔祭拜

注释：

［1］《新唐书》卷219《契丹传》。

［2］杨毓骧：《昌宁卡斯凹乡邑林村契丹习俗调查》，1994年6月调查记录。

［3］中国科学院考古研究所内蒙古工作队：《内蒙古昭盟巴林左旗双井沟辽火葬墓》，《考古》1963年第10期。

［4］笔者于1980年、1992年、2002年三次赴施甸大楼子红帽山对陶罐葬的调查记录。

［5］齐晓光、王建国、从艳双：《辽耶律羽之墓出土文物》，《文物》1996年第1期。

［6］笔者于1980年、1985年、1990年、1992年、1994年先后在保山市隆阳、施甸、昌宁等区县对契丹后裔调查记录稿综合。

［7］笔者两次对契丹坟墓组合的考察。

［8］［9］杜承武、陆思贤：《契丹女尸的网络与面具》，载《契丹女尸》，内蒙古人民出版社1985年版，第21﹣23页。

［10］杨毓骧：《施甸蒲满人（布朗族）社会文化调查》，载《布朗族社会历史调查》（三），云南人民出版社1986年版。

［11］蒋文智（契丹后裔）、蒋蔚复（契丹后裔）、毅松（达斡尔族）、孟志东（达斡尔族）、杨毓骧调查，孟志东、杨毓骧、蒋蔚复整理：《云南契丹后裔调查报告》，1992年8月保山铅印本。