契丹人的社会特征_蒙元以来云南契丹后裔

契丹人的社会特征_蒙元以来云南契丹后裔

契丹人的社会特征，是在明末清初，才有契丹土官管辖下的大理金齿各级政治机构，将每个村社组成一个“甲”，每甲设一个“甲头”，契丹人称为“籽粒甲”，负责管理全宗族的民政、民间讼事、宗教祭祀，安排生产、生活等。而施甸长官司之“总甲头”，还要向各甲催收官租32石，称为“籽粒粮”。开凿的水沟，称为“籽粒沟”，以做灌溉田亩之用，不纳粮，不上税。凡属籽粒甲之民，如有讼事和纠纷需调解者，必请甲头排解，各级官府无权干涉。甲头催收官粮时，需用3尺黄缎系于腰间，代表皇族征收80余户的粮食，这些粮户的土地皆旧时契丹土官管辖之地，所收粮食全部上缴土司。到清代提粮造册为止，才以四六分成：六成上交官府，四成作为收粮人的薪俸。这种籽粒粮，一直到1949年初保山“共革盟”闹事后，才被迫停止收粮。1992年笔者在今施甸长官司调查时，收粮官蒋宗武老人还健在。

民国以来，国民政府推行区、乡、保、甲长制，契丹人除被委任乡、保、甲长外，宗族内部还要另外组成一套领导班子，确保宗族／家族成员的人身安全。契丹人得到宗族的保护，若遇外辱则团结一致，共同对敌，生死与共。这种宗族组织，对契丹的宗族成员具有很强的内聚力。

每个村社都选举一位宗族长，宗族长是本村社内外事务的领导者，也是集体的代表，俗称“里长”，清末称为“段长”。每村社另外推选二人，作为“管事”，共同组成一个村社基层的政治机构。具体分工是：里长掌管村内外一切事务；管事协助里长工作并主管财政。村社还要付给里长一份俸禄，称为“里长田”。施甸山区的摆榔、木老元两乡宗族长，则由甲长担任，另外选出“契当”（疑为萨满之谐音，译意是“管事”）两人，轮流担任一年，协助宗族长办理村社中一切事务和担当宗教祭祀的主持和组织人。如果家中有丧葬或有孕妇者，不能当选“契当”，这是因为要避邪，以确保祭祀活动的圣洁。而契丹人的“杂理”先生，则是村社宗教祭祀的祭司和节日活动主持人，是村社最有威望和懂得本族历史知识的老人。［2］