契丹人的族源_蒙元以来云南契丹后裔

契丹人的族源_蒙元以来云南契丹后裔

云南契丹人名称并未沿袭古契丹的称呼，主要是随蒙古军征战川滇后，戍边于滇西南，以后便着籍下来，历经七百六十年历史演变和明清两朝对契丹土官采取“改土设流”、灭绝土舍的政策，迫使部分契丹人逃往深山老林，与当地山地民族杂居，于是逐步与山地民族融合，因而要考察迷踪七百年的契丹人族别族称来源，并非易事。我们虽从《元史》或云南各地方史中找到随蒙古军征战的契丹将领，如秃满答儿、忙古带、火你赤和云南参政述律杰事迹。而在《明史》《清史》和诸地方史中，已经把契丹人归属于孟高棉语族或藏缅语族彝语支的各民族，再度使契丹人在历史上隐名。虽然陈述教授于1956年曾根据蒋家骅先生提供的信息，在《大辽瓦解后的契丹人》论著中，提到云南龙陵有耶律姓（即契丹姓），但未引起政府和史学界的注意。直到1979年，笔者接受云南省《民族问题五种丛书》编委会的邀请，对滇西进行《布朗族简史》和《德昂族简史》编写考察，特别对施甸“本人”进行族属识别时，搜集到由旺镇木瓜榔村《蒋氏宗支叙》族谱谈到“本人”便是当地耶律姓氏的族称。笔者根据此线索，有意识地对滇西契丹后裔进行考察。在1980年2月到8月，笔者先后考察了保山、昌宁、施甸、永德、镇康等县的“本人”和“蒲人”，查阅了数十部蒋氏（契丹后裔）宗谱。5月间，笔者在昌宁卡斯乡和施甸木老元乡之间的中寨发现一座庄严雄伟的契丹轿子墓，从碑铭《阿公碑文原序》可见重修于民国八年（1919年）。碑文记云：

公原籍乃辽东人氏（按：早期辽东包括今辽宁、吉林二省）。宋末时（应在后唐初年），公之先祖保机（辽太祖阿保机）。越数年，兴元灭金，刬绝宋代（南宋）。

碑文证实了这部分“本人”来源于契丹。

又据《莽禄墓碑文》曰：(www.guayunfan.com)莽公讳禄……系出辽室之裔……皆以塞外为游牧部落。沿至隋唐，始发展为八部巨族，其号曰契丹，始祖姓耶律。始自阿保机统一八部建立契丹国，后改国号曰大辽……。

还有一些蒋氏谱牒，大都记载该族来源于辽、契丹之说。如《阿莽蒋姓宗谱》云：“夫查阿莽蒋氏本系辽国之裔……”施甸木瓜榔《蒋氏宗支叙》和芒市《猛板蒋氏家谱序言》云：

……吾先祖籍镇南京（按：辽国称的南京，即今北京），姓耶律氏，名阿保机，先宋而登帝，位传九世。……后裔以阿为姓，随师南征有功，升授武略将军之职，实授永昌金齿司，主持数代，一发数支，分居鹤庆、邑林、腾越。

此外，在蒋氏宗祠中有不少反映族源的楹联，如施甸木瓜榔建于明代的蒋氏武路祠大门两侧，刻有一副楹联，上联曰“耶律庭前千棵树”，下联曰“莽蒋祠内一堂春”［20］，道出他们是辽皇族子孙的信息。并在许多蒋氏厅堂神龛供奉的祖先牌位上，横批“极本溯源”四字，中间为“本支蒋氏门中历代宗祖位”。两边贴的对联，上联曰“耶律庭前千株茂”，下联曰“阿莽蒋氏一堂春”。

施甸姚关镇大乌邑蒋氏武略祠内楹联，上联曰“掌卡袭分司，本支原土舍，彼时改姓者三：曰阿、曰莽、曰蒋”；下联曰“将军封武略，累世笃忠贞，乃祖传家不一：立德、立功、立言”。此乃清末秀才蒋世芳撰写。

又在滇西抗战期间，中国远征军十一集团军某师长驻龙陵平达时，在蒋氏祠堂题联，上联曰“溯族源出自古代契丹”，下联曰“考姓氏却为耶律后裔”。

同时，昆明蒋宗旦视察龙陵平戛（平达）抒怀诗句，上句曰“契丹古族汉化久”，下句曰“岂知遗裔此间多”［21］。

我们不仅从上述谱牒、碑文和宗祠楹联中得知滇西契丹后裔的存在，还可以从《元史》《明史》和诸地方志中确切得知契丹的来源。《元史》列传第30、36在耶律秃花、耶律阿海等的传记中，都详尽记载着他们和子孙征战四川、云南的功绩。