一、树立高尚的道德理想

一、树立高尚的道德理想

道德作为一种上层建筑，它与生产力和经济的发展密切相关。道德理想的形成，既不是人们头脑中固有的，也不是天上掉下来的，而是社会存在的反映，是人们通过社会实践活动，基于对社会现实及其发展规律的认识而形成和发展起来的。高尚的道德品质在人的综合素质中起着主导和统帅作用，当代大学生肩负崇高的历史使命和社会角色，应当树立高尚的道德理想。

（一）道德理想的特征和表现

1.崇高性

道德理想是人们对理想人格的向往和追求，是做人的楷模和标准，是人们在道德生活中所期望达到的目标。李大钊指出：“人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织，腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。”道德理想正是以其崇高性，令人向往和追求。

2.超前性

虽然道德理想受一定生产力发展水平和社会历史条件以及政治经济关系等客观条件的制约，但它又是人们在对现实认识和总结的基础上，以观念的形式形成的一种合理的、对未来预测的超前反映。道德理想来源于现实和实践，高于或超过道德现实，它对现实和长远都具有重要的指导作用。

3.目标性

恩格斯指出：“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史。”^[2]有意识、有目的地进行实践活动，是人与动物的本质区别。人们在做人方面也有着自己的目标。在封建社会，孔丘、孟轲被奉为圣人，是道德理想人格的典型，也是古代知识分子的奋斗目标。在社会主义社会，人们则把雷锋、焦裕禄等代表广大人民群众利益和要求的先进分子作为道德理想人格的典型，作为人们学习的榜样。

4.激励性

崇高的道德理想，是焕发精神活力的精神支柱，完成事业的向心力、凝聚力，各种行为的约束力，良好品德形成的塑造力。古往今来，凡是为人类进步事业做出重大贡献的人，无一不是被崇高道德理想所鼓舞所激励的人。马克思呕心沥血40年写成《资本论》；“两弹”元勋邓稼先隐姓埋名数十载，使华夏“蘑菇”冲寰宇，震惊了世界。他们力量的源泉来自哪里？来自崇高的理想。这里所说的理想，既包括道德理想也包括社会主义理想。

5.完美性

由于道德理想表现为人们对理想人格的向往和追求，是做人的楷模和标准，因而，道德理想比较集中地反映了人们在社会生活中所选择的做人标准。这种标准，是人们对优秀人物的优秀品质的归纳、提炼和集中，所以具有完美性的特征。

（二）追求崇高的精神境界

我们中华民族有重视道德教育，追求道德境界的优良传统。中国传统道德认为，人之所以不同于动物，在于人除了有物质需求外，还有精神需要，而一切精神需要中重要的需要，就是道德需要。道德需要是对崇高的精神境界和理想人格的追求。在儒家传统伦理思想中。为学的目的就是要“变化气质”，以达到“成圣”“成贤”的目的。人生一世，立德、立言、立功这三种成就中最不朽的成就就是个人的高尚品德。在孔子看来，人的高尚品德是可以达到的，关键是有没有做的决心；人们之所以不能达到道德理想的最高目的，主要是因为人们由于种种原因半途而废。

中国传统道德对崇高精神境界的追求，总是同自强不息、刚健有为的人生哲学相联系，总是同“废寝忘食”“乐以忘忧”和“知其不可为而为之”的人生态度相伴随。为了实现这种崇高的精神境界，人们甚至可以牺牲生命，表现了中华民族仁人志士追求理想人格和崇高精神境界的坚定意志。

（三）树立高尚的道德理想

我国目前还处在社会主义初级阶段，社会生产力水平还远远低于发达国家，社会主义的优越性还没有充分发挥出来。另外，现实生活中还存在不少假、恶、丑现象。尤其是在市场经济条件下，经济利益的多元化，给道德建设带来了一些负面影响，使当代大学生在学习、经济、就业这三大压力下，在某些方面产生了一定程度的道德滑坡。面对错综复杂的社会现实，有些人感到前途渺茫，思想困惑，以至信念动摇。解决理想与现实的矛盾，需要我们把握好人生的坐标，不能用过于理想化的态度来看待现实周围的一切，既要正视社会存在的弊端，更要看到光明的前途。我们追求的道德理想总是高于现实的，道德理想集中体现于完善的理想人格。现实生活中，人们的道德现状总会有这样那样的缺陷，更何况“金无足赤，人无完人”，至善至美的人是不存在的。一些人看问题绝对化，看不到主流、发展和光明，认为“人都是自私的”“生活中没有大公无私的人”，因而动摇甚至放弃道德理想。诚然，我们不应不分对象、层次，用同一个模式和同一种标准来要求每一个人，但也不能放弃长期的教育、灌输、示范和培养，我们要把我们社会的先进分子的道德理想，变成广大人民群众的道德理想。