言之无文行而不远：浅谈《论语》的语言艺术

言之无文行而不远——浅谈《论语》的语言艺术

张美玉

《论语》是高中语文新课标教材“名著导读”里的第一部著作。它在中国文化形成过程中有很大的影响，是儒家最重要的经典著作。自汉至清两千年，《论语》等书是读书人求仕做官的必修课本，成了士大夫知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活。要了解中国文化，很有必要读一读《论语》。因此，在教学过程中，我们每周安排学生读一课时《论语》，人手一本，学生学习兴趣浓厚。并在每次的考试中检测学习效果，即翻译其中的名句。

孔子是中国历史上的圣人，他的思想成为中华民族宝贵的精神财富。他在教育上倡导的“知之为知之，不知为不知”的求实精神，“敏而好学，不耻下问”的谦虚态度，“诲人不倦”的育人美德，“举一反三”的学习方法，至今都闪耀着灿烂的光辉，是我们学习的典范。近年来，许多学者对《论语》进行了多方面的研究，《于丹论语心得》就进入了“百家讲坛”。本人试图总结指导学生阅读过程中的体会，对《论语》的语言艺术谈一点浅薄的看法。

《论语》虽称语录体，但实有三种体式。一为语录体，是记录孔子和少数弟子的言论。二是对话体，记载孔子和弟子对答之辞。三为记叙体，记叙孔子的举止行为。这三体构成了一部《论语》，形成了一个共同的特点，即语言艺术美。

一、和谐的韵律

《论语》是粹语集锦，诵读起来抑扬顿挫，朗朗上口，给人以节奏明快，音韵和谐的美的享受。它不是韵文，但出现了大量语句以相同的字谐韵的现象，形成了同韵文一样的押韵效果。如《学而》:

学而时习之，不亦说乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

这三句结尾同用“乎”字，一气贯通，和美悦耳，将孔子乐于治学的精神，喜于交友的志趣及严己宽人的情怀，表达尽致，充分地显露出孔子胸襟坦荡，落落大方的君子风度。

又如《季氏》:

益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

这是句首同字连起，读来轻松明快，流利爽口，韵味无穷;同时，层层叙述，多面例证，把“乐”的不同内容及其所造成的利害相反的结果，表述得分明而透彻，令人在益乐中神往，在损乐中觉醒。

再如《雍也》:

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

这是运用隔句同字相谐，将智者，仁者两种人的不同的审美追求，不同的性格和不同的志趣，表述得极为清楚，读来给人一种回环往复的音韵美感。

二、齐整的句式

1．短语整齐，节奏明快。在《论语》中，三言至六言趋于整齐划一的语句俯拾即是。如《卫灵公》:

众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

《为政》:

视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?

这些富有节奏感的短语齐句，不仅使文章的气势连贯起来，排比起来，一气呵成，而且在语意的表达上，突现出孔子强烈的情感、鲜明的态度和敏锐的洞察力。

2．排比对偶，视之悦目。对偶句在《论语》中，无论是独立成章，还是措置文间，都给人以工整的齐美感受。这种句式对比映衬，提高了语言的表现力和说服力。如《述而》:

学而不厌，诲人不倦。

这是正面映衬，以“学”与“诲”、“不厌”与“不倦”的对应，说明学习的态度和教人的精神。

《里仁》:

君子喻于义，小人喻于利。

《宪问》:

君子上达，小人下达。

《卫灵公》:

君子求诸己，小人求诸人。

这是相反映衬，写出了君子与小人品德、志趣的悬殊。

《论语》还善于用大量的排比句来记录孔子的言论，避免了因语言精粹严谨而带来的平淡呆板的不足。

三、精辟的格言

孔子被誉为我国古代的语言大师，一部《论语》名句格言荟萃，流传至今的成语多达80多则。这些至理名言，超越了时空的界限，闪烁着思想的光辉，蕴含着深邃的哲理，展示出孔子精深博大的思想。这些格言有的质朴自然，生动形象。如《卫灵公》:

人无远虑，必有近忧。

这人人皆懂的话，是何等平朴，又是何等深刻。

有的运用比喻，将抽象的事理寓于形象之中。如《公冶长》:

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

让人可以想见那个不可救药者的形象。

《子罕》:

子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

这是能引起千载共鸣，万古共识的比喻。

像这样闪烁着哲理光辉，蕴含着人生体验的格言，在《论语》中还有很多:“欲速则不达”、“不耻下问”、“过犹不及”、“以文会友”、“当仁不让于师”，等等。

孔子说:“言之无文，行而不远。”总结了“文”与“言”的辩证关系。《论语》之所以能成为千古不朽的名著，也是由于其有丰富多彩，美不尽言的语言艺术，它是我国古代语言宝库中一份珍贵遗产，很值得认真总结和吸收。