娱乐文化的发展过程的分析

第二节　娱乐文化

娱乐文化的发展从人类历史的角度讲,经历了从娱乐的神圣化到娱乐的理性化最后到娱乐的泛化这样一个大致的过程。

一、娱乐的神圣化

娱乐文化的发生最初与原始巫术祭祀活动连在一起。巫术活动和宗教节目中就混合着最初的娱乐活动。在先民的巫术化世界观中,神圣和世俗的压力是对宇宙进行理解的最重要的方式。在群体的载歌载舞中,先民进入到一种神圣化的迷狂体验中。最初的娱乐活动具有一种综合性,它是诗、乐、舞的一体化。

从字源学的角度来看,巫和舞同源,《说文解字》对“巫”的解释是“女能事无形,以舞降神者也”。

“乐”的甲骨文据吕振羽、郭沫若的分析是一个象形字,为“木上张丝”的“琴瑟之象”。

“乐”在当时已经是一个包括歌唱、舞蹈、演奏在内的概念。而“音乐”的“乐”与“娱乐”的“乐”是同一个字,而且和“药物”的“药”也是同一个字。原初的娱乐混合着药物和音乐致幻的狂喜。而“诗”这一概念,按照叶舒宪在《〈诗经〉的文化解析》一书中的印证,最初也和祭祀的“寺”人联系在一起。

原始的娱乐活动并非为娱乐而娱乐,“大乐与天地同和”,它担负着脱离日常时空进入神圣时空的功能。在娱乐中,偶然的生动与世界的再生相联系而得以超凡入圣。而这种超凡入圣不仅是一种外在化的可见的巫术形式,或一种文学比喻,而是一种真实的内在心理体验,一种灵肉交织着的大悲大喜,一种疯癫,一种沉醉。这种心理体验的达成除了靠音乐、舞蹈的激发之外,药物的催化也是至关重要的。这其中“酒”的作用必不可少。尼采《悲剧的诞生》一书中探讨了西方的悲剧怎样由原初的酒神祭祀发展起来,而这种酒神祭祀又和狂饮烂醉联系在一起。在中国文化中,很多与巫术祭祀相关的字都和“酒”有关,如福、酒、医等。可以想象,酒与原初的巫术娱乐有着天然的联系,正是通过酒,生命才得以激荡、振奋和兴起,最终达到“神人以和”。

二、娱乐的理性化

随着世界历史的演进,巫术世界观解体了。从先秦,我们可以看到一个对巫术文化持续抵制的过程。原始的关于巫术的诗歌被“删”了,只剩下300余首。郑卫两地的音乐也被当做“淫声”而被禁止。与此同时,殷商的灭亡也与酒的非理性力量画上了等号。于是和巫术祭祀联系在一起的娱乐活动在先秦时期被礼乐文化所取代。原始的娱乐活动要么被当做不入流的东西而受到贬斥,只在民间流传,要么被理性化,从而与君子的人格培育联系在一起。孔子明确了培育儒家君子的六种技艺——礼、乐、射、御、书、数“六艺”。六艺既是实用性的技术,又是一个人成为君子必不可少的素养。对这样一些娱乐活动的区别和划分,虽然不再依据圣与俗的标准,但它确实使得士人阶层的形成获得一种可辨别的文化标识,在中国文化史上,圣俗之分更多地让位于雅俗之分。

在古希腊,我们知道有各种各样的娱乐活动,《荷马史诗》曾记载了许多祭祀竞技。但是,古代娱乐活动往往是政治化的。它们总是和城邦中公民品格和毅力的培养相联系的。而值得注意的是,从古希腊开始就非常强调对人的欲望的控制,特别是情欲。随着基督教在西方文化中的地位愈渐加强,西方文化对身体的控制也越来越严格和细化。身体和灵魂、情欲和理性、物质与精神之间的对抗一直是西方文明焦虑的核心。随着资本主义的产生,精神和肉体的对抗获得了一种更精密的哲学上的表达。在笛卡尔的哲学中,灵魂成为身体的主宰者,而身体不过是由灵魂指令支配的机器。笛卡尔的理性主义是整个资本主义普遍兴起的表征,它预示一个更广大范围的理性主义的扩展。

三、娱乐的泛化

随着宋代城市文化的逐渐兴盛,随之而来的是娱乐消费文化的兴起。为了满足都市式娱乐消费的需要,宋代开放的新街市制度代替了唐代封闭的城坊制度,依附于商业街市的娱乐场所——瓦舍勾栏应运而生了。

虽然娱乐文化在中国宋代以来得到长期的发展,但它一直都受到士人的排斥,雅俗之争是其争论的焦点。中国晚清的历史虽然充满了内忧外患,但娱乐文化一直以民间戏曲节庆等方式自生自灭。新中国成立以后,政府加强了对娱乐文化改造和控制的力度,将所有的娱乐活动用革命形式进行改造,以至于在“文革”期间,整个中国最后只剩下八个样板戏。传统的民俗节目以及娱乐活动,要么被当做旧事物被取消,要么被极度政治化,更多的带有政治色彩的节目取代或淡化了传统的节目,这种状况一直到20世纪80年代随着改革开放和政治经济体制的变革才开始改观。特别是20世纪90年代以来,伴随着商品经济的发展,中国日趋进入消费文化的语境中。

电子和传媒技术的进一步发展,出现了一个“图像转向”。于是真实与虚拟,审美和现实,娱乐与日常生活之间的基本界限受到根本的瓦解。我们今天生活的社会被命名为“景观社会”。在这样的社会中,实在与影像之间的差别消失了,日常社会以审美的方式呈现了出来。事实上,“审美”这一概念在当代已经在很大程度上转化为一个“娱乐”的概念,它直接和“快感”、“欲望”联系在一起。因此,所谓的日常生活的审美化,也就是娱乐的泛化。

四、问题的娱乐与娱乐的问题

在娱乐的泛化这一阶段,传统的那种神圣与世俗,高雅与低俗,理性与欲望,灵魂与身体之间的辩证张力消失不见了,一切都可以被娱乐化、嬉戏化、漫画化。

娱乐不是问题,问题是我们需要什么样的娱乐?在满足身体的需求之后,娱乐精神如何体现?当下,娱乐文化在市场经济浪潮的冲击下,逐渐产生了变异。市场的竞争、受众的浮躁,使许多媒体迷失了方向,唯收视率马首是瞻。于是,大量的娱乐节目变得媚俗,甚至粗俗低下。因此,传媒人在创造——生产——消费的环节中要时时把握道德底线,明白自己肩负的社会责任,不断提高自己的审美情趣,加强道德修养,在中国悠悠五千年的优秀文化传统中,在世界的文学艺术宝库中汲取营养,洋为中用、古为今用,取精华去糟粕,重新拾起批判的武器,在娱乐的同时陶冶情操,对高尚与美的追求应是不变的。