【摘要】：语言学的转折20世纪初，索绪尔提出的语言学理论开启了口语和书面语的丰富研究，这些研究基本上继承了涂尔干的观点。索绪尔版本的符号学认为符号由两个相互依赖的部分组成，仿佛硬币的两面。索绪尔的研究旨在解决两个问题：一是研究语言这种独特现实的功能，找出它的规律（句法）；二是沿着涂尔干研究神话和宗教分类的思路，提出关于意义交流的理论，其中包括对想象的分析——他把人比作外延的机制，是想象把人们联为一体。
语言学的转折
20世纪初，索绪尔提出的语言学理论开启了口语和书面语的丰富研究，这些研究基本上继承了涂尔干的观点。语言是社会的产物，它外在于人，自成一体。它使人得以表达自我，同时也让人接受限制。[1]语言学以符号理论为基础。符号这个关键概念的定义非常宽泛，超出了语言的范畴：一切有意义的东西都是符号，一个单词、一句话、一个画面、一件被赋予了含义的物品（拐杖让人想起弯腰驼背的老人，玛德莱娜小蛋糕让普鲁斯特想起整个童年）所以，语言学只是索绪尔所说的“符号学”（semiology）名下的子学问，符号学才是关于符号的综合学问，它囊括了关于画面、声音等所有符号的分析。索绪尔版本的符号学认为符号由两个相互依赖的部分组成，仿佛硬币的两面。能指是意义的手段（单词、语句），所指是意义本身（seme）。由此出现了外延和内涵的区分，外延是能指让人一下子就联想到的、大家意见一致的第一层意思，内涵则是第二层意思。“玫瑰”的外延就是那种花，内涵却有色彩、激情、带刺等等，不一而足。符号是约定的，决定能指的意义的，是社会而不是自然（法语的“sensible”与情绪有关，英语的“sensible”则表示通情达理）。语言是个系统或结构，外延和内涵是表示关系的技巧，符号相互对照，才能形成组织：话与话不同，话才有所指。
索绪尔的研究旨在解决两个问题：一是研究语言这种独特现实的功能，找出它的规律（句法）；二是沿着涂尔干研究神话和宗教分类的思路，提出关于意义交流的理论，其中包括对想象的分析——他把人比作外延的机制，是想象把人们联为一体。
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