什么是交际美？交际美的含义

一、交际美的含义

人是最喜欢群居的动物之一。这是因为任何个人在强大的自然界面前是软弱无力的，他不仅渺小，而且无法应付和承受任何较大的自然变故。人只有互相结成集体，组成社会，他才可以变得十分强大，个人才可获得生命的自由。正如马克思恩格斯所说:“只有在集体中，个人才获得全面发展其才能的手段。也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。”

作为生活美的一种具体存在形态，交际美是生活美特定的最集中体现。交际美的实体是人，人的美是交际美的核心。交际美的发生过程，实际上就是人们彼此间相互把他人作为审美对象进行鉴赏的过程。在人生交往过程中，主体与客体之间彼此相互产生的一种愉悦关系，一种充满着善的含义的交往的现象，使人在善的交往中，感到兴奋、愉快，感到可信可依，从而使人生充满情趣，对生活充满信心。

中华民族是最注重交际美的，早在春秋战国时代，就有“与人为善”“宽以待人”“见义勇为”“诚信好礼”“废私立公”“正直无畏”“廉洁奉公”“尊贤爱士”“孝敬父母”“尊老爱幼”等一系列展现交际美的行为原则和规范。

所谓交际美，就是在人们彼此的交际关系中，体现出的至善、至美的道德境界和审美理想，是善的社会关系形态的最现实化、最形象化的表现，是善与美的和谐统一。

二、交际美的内容

交际是人生历程中的十分重要的社会活动。交际是为了“架设”人与人之间的情感“桥梁”而进行的社会活动。有着既符合生活美的规律，又具有独自特色的美的内容。

(一)交际美最鲜明地表现在劳动实践的创造中，通过劳动充分确定自己与他人的关系。人们在劳动中，由于彼此紧密的关系连结，而使自己成为相互欣赏的审美对象，使人们从劳动过程的交际活动中直接观照到自己创造性生命形象的美。因此，一切与创造性劳动相关的生活形象，就是交际美包含的最主要的内容。

(二)交际美往往通过具体人物的思想、行为、品格与理想来体现。在人生的交往中，展现着正确的人生价值，充满着美好的人生理想，体现着高尚道德品质的生活形象，经常激起人们内心的深情和想象，使人们从联想中感受到生活的美，激励人们生活的激情，从而使人生充满欢愉、乐观和情趣。因而，一切与积极、健康、有益的，充满着高尚情操的美好理想的生活形象，均属交际美的内容。

(三)交际美是通过形象展现人的精神世界。真正的交际美并不仅仅局限于人的劳动创造性形象，也应当富于吸引人的美的素质。俗话说得好:世上唯一的华美乃是交际的华美。人的素质因素包括:内在精神世界，有教养程度、知识水平、思想境界、道德品质;外在的感情世界，有形体状况、人的气质、人的风度。

因此，一切通过外在美妙形式表现内在优秀精神世界的生命体，即形式与内容高度一致的生活形象，是交际美所应肯定的全部内容。

(四)交际美是通过交际艺术能力，审美能力，展现交际的内涵。这就涉及人的姿态、语调、表情以及着装、修饰的艺术造诣与修养;涉及人际交往中语言文明的程度。因为语言美在大多数情况下能调节人的行为，激发美的情绪。语言是一种极其重要的人类交往手段。每个人都可以在这些方面获得熟练掌握的艺术。语言艺术首先取决于思想内涵和深度，语气美是内在美，即人格美、心灵美、精神美的一种最有说服力的标志。

(五)互动过程是表现人的生动形象的重要前提。人际交往，具体体现在“以心换心”的行为形象上。“以心换心”是人们各种类型的交际(功利性的事务交际;精神性的心灵交际等)基础。这就预示着，交际美最基本的行为内容，在于理解别人，体谅别人，帮助他人。通过自己的真诚行为，释放出自己的热忱和情感。达到感情和心情的交流把别人的感情当成自己的感情时，交际美就蕴含其中了。

三、交际美的特征

交际美的特征主要有以下几个方面:

(一)交际美的客观性。交际美作为生活美的一种存在形态，是客观的，这种客观性就在于生活美的物质性。人际交往中生成的形式美，就是一种能被人们感知的客观存在。而交际美的内容就客观地存在于现实生活中。如:社会交往中的文明礼貌、文雅大方;家庭中的夫妻相亲相爱、婆媳的以诚相待;学校中的尊师爱生，同学间的友谊情长;工作交往中的同事相互协作，上下级互相理解等等。生活中的语言也体现了客观性。“亲密无间”“同心同德”“情真意切”“情深似海”“心心相印”“海内存知己，天涯若比邻”“但愿人长久，千里共婵娟”，都体现了人际间的真情。

(二)交际美的社会性。交际美是人们社会生活的美，它根源于人们的社会实践，当然具有社会性。从某种意义上说，交际美就是反映一定社会形态的美。它是人类社会的特产。没有人的社会性，就没有交际美的存在。所以，交际美离不开社会的存在，一般讲，有什么样的社会形态，就有着什么样的交际美。

(三)交际美的历史性。交际美受历史时代的限制，其内容是随历史时代的演变而不断充实和完善起来的。交际美深深地刻着历史的烙印。我国历史上的封建时代，社会审美普遍认为，妇女之美则在被人赞之为“三寸金莲”的小脚上，“三寸金莲”成了妇女们在交际中表现美与不美的标志。清朝，交往中的男性之美，少不了在脑后拖着一根又长又粗的大辫子，见面不是下跪就是抱拳，称之为“有礼”。放在现在，很难认为是美观的了。交际美也是相对的，是具有时代和历史性的。

(四)交际美的民族性。交际美的民族性特点更为突出。以交际礼节为例，中国人与美国人就不尽相同。如在中国，当有人在一位女士面前夸她的丈夫有本事很优秀时，她会很谦虚地回答:“他可不行，比别人差得远啦!”在美国，一个妇女总是乐意夸奖自己的丈夫，品德如何高尚、才能如何高强。如你赞美对方或夸奖对方的妻子或丈夫时，他或她听了总是高兴地说:“谢谢!他(她)是很优秀。”不同民族的交际美在生活实际中运用和理解，有着很大的差异。如在交际场合着装，日本人和英国人就十分讲究西服的穿着格式，而美国人穿西服不打领带是常有的事。这在日本人和英国人看来是十足的不懂礼节。

交际美的民族性汇成了整个人类交际美的韵律，而各个民族的交际美，又在人类交际美的历史画卷中显示着独特的民族风采。

(五)交际美的形象性。宗白华先生在《美学散步》中说:“形象不是形式，而是形式与内容的统一，形式中的每一点、线、色、形、音、韵，都表现着内容、意义、情感、价值。”在交际审美活动中，每一个人的相貌、服饰、举止等形象所显示出来的美或丑，那是一定的交际内容及功利性的反映。因此，交际美的形象一方面在于它的内容的社会功利性，即有用、有利、有益于社会实践中的人生交往活动，是对人生交往活动的肯定，是一种价值;另一方面，在于它的形式的合规律性发展。如人体形态的对称、均衡、人体修饰的比例、和谐等，二者统一构成一个完整的形象。简而言之，交际美的形象性，表现在人的心灵美与外在美，内在美与外在美的统一上。具体反映在品德、风度、情绪方面。形象的内容与形式的统一是交际美的基础。

(六)交际美的情感性。没有人的感情，也就从来不会有人对美的追求。没有感情的人，也不会在交际中获得美的享受，获得事业的真正成功。美的最高阶段是“以情感人”，交际美的最佳境界也是必然以情感人。在人际交往活动中，美是与高尚的情感形影不离的。情感卑劣、灵魂丑陋无法赢得美的人际关系;情感纯真，真诚待人，才是交际美的真谛。人类的感情可分为理智型的和非理智型的，人们只有善于用理智去驾驭非理智，使理性与感性合一，才能发出美的能量来。

(七)交际美的实践性。实践性是交际美的一个基本特征，不具备这个特征，交际美就毫无意义。因为交际美是交际生活中的真与善的和谐统一，所以，交际美是交际生活的理想化的最佳境界。交际美不仅是指一种合乎愿望的功利目的，而且是合乎客观事物规律的实际行为。在人们的交际生活中，不论作为审美客体如何去展示自身的美，还是作为审美主体如何去审视对方的美，都是一种特殊的实践活动。没有实践活动，尤其是人们的交际活动，交际美的展示和对它的审美鉴赏都不过是空谈。

(八)交际美的创造性。人的天性之一就是爱美，尤其是爱自己创造出来的美。人们总是希望把自己的真与善的本质内涵表现出来，并通过创造的对象反馈回来，使自己为这种创造的对象的形态而陶醉，而享尽美的快感。一般说来，人们在交际活动中所做出的努力，包括交际艺术的运用;人体的修饰;服饰的选择;礼仪的讲究和姿态的优雅，都是一种交际美的创造，都是人的自由创造活动形象的显现过程，都是人的本质力量对象化的过程。人们利用富于创造性的交际美，利用交际美所呈现的具体感情形象，打动对方的感情，调动对方的审美情趣，令对方爱慕、信任和愉悦。创造性是美的生命力，是美的基础，只有赋予了创造性的现实存在物才具有美的特性。因此，交际美之所以是联系人们之间的七色纽带，是沟通人们心灵的五彩花环，就在于它深含着人类的创造性。