青年女子叠顶瓦状绣花头帕
每一个民族都有反映其民族特征的代表性服饰。羌族在从西北向青藏高原边缘、向西南迁徙的过程中逐渐定居下来。相同的自然地理环境，加上源自同样的古代社会的历史文化基因，形成了羌族服饰中一些固定的文化符号，譬如说头帕、羊皮褂子以及云云鞋等。
头帕 对于头上的装饰，很多少数民族都非常讲究。羌族男女一般都会缠头帕，传统头帕用自制土布织成，长一丈二或二丈四。男子头帕颜色一般为青色或白色，缠法是由右向后再向前缠绕，缠时将头帕叠成五六寸宽，使头帕两端穗头正好在两边鬓角处，向里一掖即可，头顶露在外面。羌族妇女亦喜缠青色、白色头帕，或于头顶置瓦状的青布一叠，然后以两条发辫缠绕其上作髻。一般而言，羌族老年妇女多缠青或白色头帕，年轻女子的头帕则鲜艳多彩，以四方头巾为主，包时头发梳成两辫，左右分盘于头顶。有的头顶瓦状绣花头帕，发辫接深青色丝线做假发盘于头顶。女子们的这种头饰方法，有时也叫做“搭头帕”。戴传统羌族头帕确实非常讲究，其过程无疑于一场仪式。随着时代的发展，人们有时为了方便起见，对头帕的日常穿戴进行了一些改革，即先用细小竹篾做成一个帽壳，再在帽壳的外边缘缠上各色花纹的布，然后在帽壳顶部缝上一块花色头帕。这样，像帽子那样戴起来就方便多了，同时又不失美观。
羊皮褂子 羌族的服饰中最具民族特色的应该算羊皮褂子。羊皮褂子也叫皮褂褂、领褂子，以精选的绵羊皮、山羊皮为主要材料。主要制作工艺和方法是先将生羊皮晒干，用冷水将已晒干的生羊皮浸泡3～6天，等到生羊皮全软后捞起，经过脱水、刮皮、上油、扯踏、揉搓直至干燥柔软等加工程序。加工的目的是使羊皮柔软适度。特别的是，按照羌民的传统习惯，针线活之类的家务事主要由妇女承担，但羊皮褂子却由年长且在家中有一定地位的男子来负责缝制。一件成人羊皮褂子需要两张完整的羊皮料制作，缝制的线一般使用山獐子或鹿皮割成的皮筋线，缝制的主要工具有尺子、剪刀、锥子、皮针、皮线、木锉等，缝制要有较高的技巧，特别是挖领口、开襟边、收腰围、编纽扣等步骤需要具备高超熟练的技艺，否则制作出来的羊皮褂子就会扇领耸肩、翘尾锁腰，既不合身，又不美观，也不经用。羌族的羊皮褂子正反两面均可穿用，秋冬季节毛面贴身，以达到保暖御寒之目的。春夏季节则将皮面向外，既防雨，又防晒。在劳动的时候，羊皮褂子是盖肩垫背的好工具，在休息的时候，羊皮褂子又可以用来当坐垫。假如在劳动中困倦了，还可将羊皮褂子铺地当毯子用。总之，羊皮褂子的用途十分广泛，既可防寒、遮雨，又可以垫坐、垫背。从用料上看，羊皮褂子明显体现了游牧民族的传统，充分利用了丰富的皮毛资源。由于地域自然环境的影响，贵州羌族现今穿羊皮褂子的少了，多以布褂代之，但从这些布褂上还是可以看出传统羊皮褂子的一些影子，如特意装饰有带毛的白色羊皮边。
饰有带毛羊皮边的布褂
羊皮褂子
围腰
据漆树坪羌寨的一些老人回忆，以前每当人们打歌时，无论男女都穿上羊皮褂子，特别是当打歌进入高潮时，人们纷纷脱下羊皮褂子，将其叠成一团，一边围成圆圈跳舞，一边拍打羊皮褂子。羊皮褂子也许是最能体现羌族民族认同感的服饰之一了，这是他们图腾崇拜的集中体现。
围裙和腰带 围裙和腰带是贵州羌族服饰的重要组成部分。围裙一般是女性的穿着，传统围裙是用土制麻布、棉布裁剪而成，长方形样，中部通常还缝有围兜，可以放些小什物，上端连有一根布绳以作绑系之用。颜色多为黑色。围裙上往往绣有各种各样的花纹图案，年轻妇女的围裙上绣的花纹图案一般比中老年妇女的要更多更艳些，并且都包含丰富的寓意。从某种意义上说，围裙是羌绣工艺的集中体现。
羌族男女穿上长衫之后都要在腰间系上腰带。传统腰带亦多用土制麻布或棉布制成，长约3米，宽约6厘米。系于腰部的腰带在腰侧打结，留出两头自然下飘，故又有飘带之名。男子腰带多为素色，而女子腰带上则往往绣有各种颜色的精美图案、花纹，寓意深刻。人们系上腰带，男子更显英武、精神，女子更显高挑、秀美。为了方便起见，现代女性往往把腰带和围裙连在一起，合二为一了。
裹腿
裹腿 裹腿又称绑腿，是用来缠绑小腿的布带，其长短、宽度不一。羌族的裹腿有两类，一类用青色或者白色的麻布制成，另一类用羊毛毽子搓制而成。毽子是用牛、羊毛捻线织成的，棕黑色。白麻布裹腿一般夏天使用，透气性较好。而羊毛毽子裹腿大多在秋冬季使用，保暖性较好。裹腿方法一般有两种，一种是直接缠在小腿部，另一种是缠裹在裤子外面。裹腿是羌族先民从游牧文明到农耕文明过渡的遗留产物。将小腿用布缠绕绑缚，更有利于迁徙游荡的生活，裹腿显然是由游牧民族服饰演化而来。
别具一格的裹腿
对于生活在高山之上依山而居的贵州羌族来说，裹腿成了一种有效的防护措施。因为贵州山间林木丛生、荆棘遍地，而人们要经常上山劳动，特别是妇女常常要上山割草、打柴，采摘野果、蘑菇等，腿部极容易划伤，也容易遭到虫蛇的叮咬，裹上绑腿便可起到比裤子还好的防护作用。同时，在冬季裹上绑腿还有防寒的作用。这些是裹腿的实际功用，除此之外，心灵手巧的羌族女子另外赋予其审美之用，她们在上面刺绣各种精美的图案花纹，把它作为展示自己刺绣技艺的装饰品。
云云鞋 最能体现羌族服饰文化的非“云云鞋”莫属。它其实就是一种手工布鞋，羌族人只在一些重要的日子里才穿，比如结婚或者过羌年等节庆里。羌族男鞋称“云云鞋”，女鞋称“尖尖鞋”或“绣花鞋”，男性“云云鞋”上绣云纹，多配蓝白底色。今天，人们将羌族刺绣的布鞋都统称为“云云鞋”。早期的鞋子用獐子皮或麂子皮剪成云朵状，后来用花布代替，现在多用彩线绣成，寓义希望男性脚程快，如行走在云朵上。据传说，云云鞋是当年大禹治水时其妻为他所做。传说归传说，云云鞋的制作穿戴由来已久，已成为羌族的重要标志之一。女性“尖尖鞋”的纹样主要以植物纹、花朵纹为主，还有一些几何纹样。
云云鞋花纹
着云云鞋
云云鞋的制作比较复杂，多用碎布、棕、笋衣做底，用麻绳一针一线缝制，针脚相当密集，使鞋底厚实耐穿，再用布料制成鞋帮，在鞋面上绣满极富浪漫色彩的云纹，一双精美的布鞋便做成了。当然，只要喜欢，还可以在鞋尖部结一个红缨，以及根据不同的对象绣上相应的花纹。女鞋的绣花图案有五十多种，花卉居多，有杜鹃花、桃花、苹果花等；男鞋就绣云纹、几何形等；小孩鞋上大多绣猪、兔、鸟、狗、蝴蝶等动物图案；老人鞋则多绣有福、寿、喜之类的吉祥图案。
关于云云鞋，还有一个传说。传说羌族先民迁到岷江上游，遇到当地戈基人的抵制。羌人屡战屡败，后来收到天神的启示，蹬云云鞋驾云奔逃，并用白石和棍棒反攻，终于打败了用麻秆和雪团做武器的戈基人。总之，在羌族的传统观念里，云云鞋是吉祥鞋，也是青年男女爱情的信物，恋人间的深情厚谊全寄寓在了云云鞋中，正如羌族民歌里所唱的：“我送阿哥一双云云鞋，阿哥穿上爱不爱？鞋是阿妹亲手绣，摇钱树儿换不来；我送阿哥一双云云鞋，阿哥不用藏起来；大路小路你尽管走，只要莫把妹忘怀。”“听说情哥要远行唉，阿妹心中难舍分哟；送哥一双云云鞋哈，腾云驾雾快回来呀。”
云云鞋
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