关于“文人骨气”的一点思索

还有一类文人，他们不以自己的利害为转移、为取舍，不计较个人得失，能伸能屈，能够坚持真理并实现真理，他们也是有骨气的。

§文人选择做官不能算没骨气，不愿意做官也不能算有骨气。庄子是伟大的思想家，他发扬、光大了老子的道家学说，为人类留下了一份宝贵的文化遗产。但一直以来，有一种观点把庄子作为有骨气文人的代表，原因就是他不愿意做官。我觉得不愿意做官算不上什么骨气，不愿做官的文人，部分原因是不愿趋炎附势，不愿同流合污；而更为主要的原因：一是想在学术方面有更大的建树、从而不愿牺牲自己的时间以服务公众；二是不愿为维护公众利益和真理，而冒各种政治风险。做官与不做官都是文人的个人选择，做官与不做官都可以以不同的生活方式服务公众和社会，因此，做官或不做官的选择都是无可厚非的，同时，做官或不做官的选择也与文人的骨气没有多少联系。庄子是一个智者，他把个人的智慧用于谋求个人的心灵平静、幸福和学术成就上，想通过这种方式为公众和社会服务，而不愿意出山为官，不愿意以为官的方式向公众和社会奉献自己的聪明才智，这虽然没有什么不好，但在这一点上也并没有多少值得称道的，更不能称之为有骨气了。庄子为公众和后世奉献了一种追求生活幸福、社会和谐的哲学，这是他的主要贡献，而不应该把他作为有骨气的文人的代表。总之，文人选择做官不能算没骨气，不愿意做官也不能算有骨气。

文人展示骨气有多种方式。在历史官场中，有许多刚正不阿的文人，他们痛恨不公平，不能容忍任何一点非正义，许多这样的刚正不阿的文人存在，造成了一种气氛，使统治者不敢为所欲为，这有利于政治清明和社会公正，这种文人是有骨气的。但这些刚正不阿的文人，能伸不能屈，往往会夭折于官场，被贬、被罢官或被杀头，失去自己继续作为的平台。还有一类文人，他们不以自己的利害为转移、为取舍，不计较个人得失，能伸能屈，能够坚持真理并实现真理，他们也是有骨气的。什么是真理？就是坚持这种理论有利于社会的公正，有利于生产力的发展，有利于大多数人的利益和国家、民族的长远利益，这种理论就是真理。这类文人就是既能坚持真理、又能实现真理的有骨气的人，用现在流行的话来说，也就是有政治智慧，既能摆平上层、又能服务公众的人，如狄仁杰、包拯、王安石、祁隽藻、曾国藩等。而像屈原、柳宗元等文人那样，让上级一贬再贬甚至罢官，没有坚持正义、服务公众的较大平台了，也再很难为老百姓做更大更多好事了，他们这样的骨气和行为，虽然能流芳百世而广受文人和百姓称赞，但仔细想一想，也并不完全值得提倡。因为，如果他们能够遮蔽住文人个性的“锋芒”，注重协调一下关系，尽力保护好自己的地位和平台，在这种前提下，还是有很多伸张正义、服务百姓的可操作空间和机会的，是可以为公众做更多的好事、提供更大奉献的。而他们的“能伸不能屈”的行为，虽然展示了自己的“骨气”，也同时失去了维护社会正义、服务公众、报效国家的更好更多机会。