能否做一点改进

7.能否做一点改进

我一直在想，如此拥挤着抚摸黑石这种古老的方式，能否做一些改进，让人们轻松享受亲吻黑石的幸福？比如，从金门起到黑石角的位置上，利用栏杆把天房围起一周，如同把扎堆拥挤变为有序排队，人们就可一边伸手抚摸天房，一边遐想和参悟，还不影响其他游转天房的人们。这就如在闹市中开辟了一个世外桃源，给人带来另一番享受。如此，无论是老人还是孩子，是妇女还是病人，都可以在毫无拥挤的情况下抚摸到黑石。

没有了拥挤，也就没有了危险。安全第一，这是组织者和参与者共同的心愿。

一次，在驻地附近一个清真寺礼拜结束，在与伊玛目聊天时，我谈了自己的想法，这位老者笑着回答：“你的这个设想我们以前也曾多次讨论过，大家只是觉得，这个延续了一千多年的古老习惯，如果放弃了，总觉得有些可惜。”

是啊，凡涉及宗教问题，一定要慎之又慎。宗教的教义，所遵循的原则就是稳固，任何一点点的变动都会给教门带来严重后果。但是，有一个关键问题必须要清楚，那就是严格区分宗教的教义与传统的习惯，这是两个不同的概念，不能混为一谈。

宗教的教义一定要保持稳定，如果对教义经常进行改革，最后会变得面目全非，更会逐渐失去人心。比如，伊斯兰教的六大信仰等核心问题，无论多么充足的理由要把其增加一项或减掉一项，都是人们难以接受的，更是绝对不允许的。

而具体的习惯则可保持一定的灵活性，根据各地的实际情况，各取其便。比如，在炎热地区，洗完小净后为了减少二次污染，很多人不使用毛巾，让其自然晾干；而在寒冷地区，如果不用毛巾及时擦掉水珠，手脚会被冻裂。再如，在圣地众多男女均是赤脚穿着拖鞋，如果穿上鞋袜，沙子进入会很不舒服；而在寒冷地区，如果不穿鞋袜肯定会把双脚冻伤。所有这些，都是生活细节方面的不同习惯，在不同地区也五花八门、各有特色，与教义没有丝毫关联，若非要强求一律，定会令人勉为其难了。

但有些人总喜欢把这些不相干的事情硬拉在一起，把教义和习惯相混淆，甚至本末倒置，这就容易造成概念混乱，思想也会被禁锢。不仅如此，更大的伤害还在于，如果把一些因社会的发展已不合时宜的习惯还当成教义要求必须遵守的话，就会给教义带来许多负面的影响，并因此而引起穆斯林内部的纷争。

这个难题已困扰我们多年了，但由于认识不同，我们至今仍束手无策，停滞不前。唉，这些难题就留给我们的后人继续研究吧。

关于黑石，著名的圣门弟子、大贤欧麦尔有一段精辟的评价：“我知道你（黑石）是一块石头，无损于人，也无益于人。若非我看见真主的使者吻过你，我绝不会吻你。”（《布哈里圣训实录全集》第332页）

这一段在现在看来仍然具有深刻含义的话语，证明了先知时期和四大哈里发时期的穆斯林的确是拥挤着抚摸黑石的，否则，欧麦尔也不会发出如此的感慨。但同时，也证明了欧麦尔对这个问题已进行了深层次的思考。

先知时期，朝觐人员只有十余万人，而现在已逾300万人，其拥挤程度的确不可同日而语。

按照伊斯兰教法规定，游转天房时每次走到黑石角，只要面向天房抬起右手高念“以真主之名，真主至大，万赞只归真主”，也就遵了圣行。从教法的角度讲，摸黑石既不是当然，更不是主命，只是朝觐功课之外的圣行。

据伊本·朱赖季传述，一次在环游天房时，有一个女人对阿伊莎说：“信士之母啊！我们一起去吻玄石。”阿伊莎说：“你自己去吧！”她拒绝去吻摸玄石。（《布哈里圣训实录全集》336页）。以此来看，抚摸黑石的确不是非做不可的功课，一定要根据自己的身体状况，量力而行。我们中国的哈吉本来年龄普遍偏大，妇女较多，挤伤了身体自己受罪，挤伤了他人自己干罪，的确没有必要再如此冒险。特别是在正朝之前，更不要想入非非，一旦被挤伤耽误正朝功课，将会遗憾终生。

处事能分轻重缓急，在复杂的环境中能准确把握核心问题，乃是人生的一种大智慧。

网友评论

兰香：伊斯兰是灵活和宽容的，但为什么这些问题长期得不到解决呢？迷惑！

沙漠里的水：我们的经典非常好，但在实际生活中却把许多简单的问题搞复杂了，不过，随着人们认识的提高，相信会越来越好。

知信行诚：您这想法兄弟在2008年朝觐时有过尝试，当时为了保护老弱及妇女顺利摸到黑石，我们来自各国的几十名哈吉手挽手地筑起一道人墙，效果还真不错，至今想起那一幕仍十分自豪。

沙漠里的水：你的努力获得了成功，也看到了效果。但对一个复杂的问题，只是个别人的努力是解决不了的，需公众认识一致和共同参与。一项再好的建议，如果一部分人拥护，一部分人反对，就会影响团结。我们现在所遇到许多问题的本身大多比较简单，但意见的分歧往往导致事没办成，反倒把关系搞得挺紧张。这些问题，都需要我们大家提高认识，共同努力。知信行诚多斯弟说得对，“知”是“信”的前提，只要我们认真系统地学习，自会感受到真主的伟大与仁慈。只要我们遵循经训的原则，自会领略伊斯兰文化的精髓而获得两世吉庆。