古代体育的价值实现

三、古代体育的价值实现

中国古代体育的价值集中反映了中国传统文化的色彩，从原始社会开始，体育文化首先表现为“娱天”（各种祭祀活动、节庆活动、宗教活动等），然后是“娱人”和“自娱”，始终把娱乐作为活动的主要目的。中国古代哲学讲“天人合一”，认为宇宙、自然界、人都是由“气”构成的一体。中国传统体育强调“身体”与“精神”的统一，但却更加看重通过有形的身体活动来促成无形的精神升华，实现理想的人格塑造。中国传统文化注重人的内在气质、品格、精神的修养，把人的身体视作是寓精神、气质之舍，表现人的内在品格。

儒家学说以肯定并面向现实世界，从而积极治理人生与控制社会的思想特征区别于其他各家。儒家养生思想是其基本学说的反映，并对中国古代体育养生学产生了重要的影响。儒家体育养生重在个人道德修养，“自强不息”是儒家思想在体育价值中的重要体现。儒家文化影响下的中国体育，在体育思想上主张身心一体、身心和谐，注重道德修养；在体育作用和形式上，重道德性和艺术性，形成体育的社会价值和阶级性的统一；在体育发展方向上，具有行气的理论和实践，追求精神的超越。

道教是中国土生土长的宗教，深深扎根于中华传统文化的沃土之中，广泛吸收诸子百家的精神思想，是“重人贵生”的宗教。其论涉“生命”的义理极为丰富多彩，是道教学中最具有社会价值的理论成就，是人类“生命学”园地的奇葩。道家的道论、气论，以及天人合一的理论，构成了传统体育养生的理论基础，成为我国体育养生的重要方面，特别是长期形成的坐忘、行气的体育思想理论及方法，构成了中华民族保健强身医疗治病的重要框架，成为东方保健体育的瑰宝。

佛教是最早的世界性宗教，距今已三千多年，佛教认为，治病要对症下药。《摩诃止观辅行》第32卷说，医生必须先正确诊断病情，分析原因。在治“身病”时，提出了药物、饮食、养生和运动（如瑜伽术、习武等）、按摩法和修定法（静坐）等多种对治方法。而这些方法与中医养生治病的方法融为一体，成为中国养生法的重要组成部分。佛教在很大程度上具有心理学的作用，它关心人类的心理状况和所谓的“苦难”，对人生的价值、意义作出了特定的判断，提出了一整套约束人们思想的行为准则和规范，并赋予它们以生动形象的心理学解释。所有宗教无一例外，倡导人们向善，鼓励和激发人们通过一定的方式进行修炼，最终实现人身心和谐，精神超越。