追寻价值实现

爱因斯坦曾经说过:“不要去尝试做一个成功的人,要尽力去做一个有价值的人。”一个好的理想应该是对世界有价值的,也就是说,当你离开这个世界时,你会留下一些对世界有价值、值得他人回味的东西。

(一)“经销”希望:专业源于专注,专注产生价值

专业创造价值,专注成就梦想。一位术业有成的专才,应该将自己工作所具有的视野和判断力,深入地运用在新的创意上。界定专业价值,发挥专业协作的增益作用,就是所谓的做加法和乘法。俗话说,“造一尊佛像,必须注入佛心”。唯有用心,才能下力。

1.要传承中外历史上教育家的精神

当代的教育家可能会与过去的教育家形象不一样,但是骨子里的核心精神是一样的,文化和精神的传承应该流淌在今天教育家的血管中。不同时期的教育家留下来的精神和品格都是我们所需要汲取和吸收的。教育家洞察人性和创新素质的决定性因素是什么呢?第一是天赋,第二是知识,第三是对教育事业真挚的感情。

善于理性思考。顺境节制、逆境坚韧是美德。教育家的教育生命也会在实现教育理想的过程中得到延伸。教育家,思想力是其能力之本。教育家,一靠培养(提供发展环境);二有实践实绩(成长的平台);三有潜质;四有悟性;五有胸怀。走出校园的围墙,放眼世界。

2.当人恢复到人的原样

故事:一位父亲,颇不耐烦孩子玩具的噪声,为了要宁静思考,他撕下手中书里的一张地图,弄成无数碎片。“孩子,你慢慢把这些纸片拼成地图的原样,再玩你的玩具吧!”想不到,没有好一会,一幅完整的世界地图已经放在眼前。父亲惊讶地问:“孩子,你怎么知道世界地图的原样的?”“父亲,我不知道世界是怎么个模样,但这幅地图的背面是一幅人像,我就是照人像来拼整的。当人恢复到人的原样,那么,他背面的世界也就一定恢复到世界的原样了。对吗?”

思考1:凸显人的尊严与价值,建立世界理性秩序。如果一个人是正确的,他的世界观就会是正确的。如果要改变你的世界,改变你的生活,首先就应该改变你自己。

思考2:重视培养学术人才的环境建设和政策设计,给学术创新留一块没有权利横加干涉、允许和保护各种观点自由争鸣的园地。

(二)智慧化的生存哲学

自我超越。自我超越能力是指突破极限、自我实现的一种能力。自我超越是一个过程,一种终身的修炼,随时随地要求人们自我改进。自我超越的价值在于学习和创造,不断发展、完善自我,向成功的目标迈进。

1.自我超越的形式

起点超越:对于空间的超越。

时间超越:对于过去和将来的超越。

性质超越:对具体事务、具体现象、具体物品等的超越。

境界超越:对“有”与“无”的超越以及对“传统”的超越。

走过自己的心路历程。每一个人从观念的转变、策略的运用到方法的借鉴创新都必须经历别人无法代替的过程,感悟、体验、纠结、挣扎,每个人的内心都避不开,也都只有自己才能体会。中国足球的经验足以使我们认识到:一味地死守最终是要丢球的,只有进攻才是最佳的防守,只有进攻才是获胜的唯一出路。

2.自我超越的技巧

·要想实现自我超越,除了拥有宏远的目标外,还需要有达成目标的决心,毅力和勇气;

·思维定势是实现自我突破的天敌,如果不打破思维定势,人们也许就永远无法超越自我,发挥潜能;

·实现自我超越有时候必须做出困难甚至是痛苦的决定,只有敢于抛弃阻碍自己发展的惯性和传统,才能迈出继续前进的步伐;

·自我超越需要不断激励,只有自己给予自己战胜困难的信心和勇气,才能使身心激发出无穷的能量;

·追求无止境,但需要一步一步的完成。

只有建立自我愿景、改变思考方法、挖掘自我潜能、保持创新张力、改变“不可能”的观点、随时随地改进自己,才能实现自我超越。

例:目前校长队伍中比较优秀的有两种:一种是土生土长的,把一所薄弱学校办好了,自己也就被“专家型”校长了?他们很刻苦,治校经历了很多蚕蛹般的痛苦,他们集结了很多治校的偏方,被专家、记者一包装,真的有点像那么回事,于是也满口文化起来。还有一种,本身就是特级教师,做了管理工作后凭借扎实的教育学功底很快也成了管理专家。他们改革教育内容和方法,实验全新的办学模式,积累各种经验,把学校办出了特色,直至办成名校。

教育家型校长与上述两种“被”专家型校长的区别是:他们有一种悲天悯人的情怀、开阔的胸怀和坚持真理的勇气。他们遵循教育规律,克服教育的功利色彩,在传统的教育思想和泛滥的功利主义教育的扬弃过程中,倔强而艰难地选择了自己的方向,展示出较为端正的教育目的和办学行为。他们也很痛苦,但矢志不移,纵使戴着镣铐也要舞蹈,他们才是中国教育的真正脊梁。朱永新教授曾说:“决定一个人最终‘胜负’的是人生的境界与视野,信仰和责任,以及自由的心灵。”

(三)理想:时时守住充盈的精神家园

怀特海德说:“我确信在教育中,你排除专精,则你摧毁了生命。”今日知识上的许多突破显然与专业有关。

1.像孔子一样,坎坷而充盈的生活。人生短暂,究竟在追求什么?去问问孔子,坚守精神家园,到底多难?

孔子的一生几乎是标本式的一生。每一个知识分子,或者说,每一个心怀理想,对精神世界有所追求的人,都和孔子一样,一生在现实的大地上寻求理想实现的可能性。追求、碰壁,然后或者坚持立场,或者修正理念,我们每一个人都是这样逐步完善自己,最终找到在人间诗意栖居的方式。回望两千多年的那个风尘仆仆的背景,他不但是我们的精神上的父亲,也是我们的引领者。

孔子生时历经了人间的沧海桑田,荣辱交加,他周游列国并非古代帝王狩猎巡游,而是自筹经费,荜路蓝缕,最后总算在垂暮之际回归故里,终老故土。耶稣基督也是如此,出生于贫苦的木匠之家,马厩里呱呱来世,耶稣的诞生,目的是“将自己的百姓从原罪恶里解救出来”,一生游说四方,但却总受到守旧势力的打击和迫害,最终被送上十字架,魂归天国。千年之后,中华以孔子的学问获得独尊儒术的荣誉和权利而封顶,西方则以耶稣基督成为独一无二的尊神。中国人独尊儒术的原因很简单,是皇帝为了统治的需要。基督的兴起,大力宣扬超越利己的教义:和平;洗脑:不能做恶人要做善人。解决了当时罗马帝国因信仰危机所带来的困境

图2左起:洛克、蔡元培、陶行知、杜威、启功。

2.教育家必须躬行教育实践

教师是超越职业的,是以“教育家”为发展目标的。医生拯救的是人的肉体,教师拯救的是人的灵魂。教育家的成功实践也是一种具体实践方式的成功,受时间、空间和文化的约束,所以并不具有普遍有效性,更不具备可重复性和可模仿性。现代化学校管理体制与机制的效益最大化需要教育家,国民教育的普惠性、公民的文明性的扩展需要教育家。扎根教育实践,让贴近地面的研究成为教育家腾飞的翅膀。

“流水不争先”。一个真正的教育家,应该是既有振兴民族教育的责任感,又有躬行于教育实践的不解情怀。教育家必须有自己的教育实践。教育家就是搞教育的,就是研究教育的。如果没有自己的教育实践,就不算教育家,教育家必须是来源于教育的第一线,同时对教育实践进行理性的思考,形成教育理论。然后又把自己的教育理论用于教育实践进行检验,在实践过程中不断修正、丰富和发展自己的教育理论,让自己的理论更具有科学性和普适性。