教育学及其价值

第一章　教育学及其价值

【材料研读】

21世纪应当是教育学世纪^[1]

著名哲学家李泽厚与文学家刘再复有一段关于教育学的对话，内容如下（有删减）。

刘：我曾记录下您的一个重要思想，就是下一个世纪需要有一个新的文艺复兴，这一次复兴与西方文艺复兴相比，其中心主题仍然是重新肯定人的价值，但主要不是从宗教的束缚中而是从机器的束缚中解放出来……与此相应，您还提出另一思想，即20世纪是语言学的世纪，21世纪将是教育学的世纪。

李：这是个大题目。20世纪是科学技术加速度发展的世纪，是科学技术最广泛、最深入地进入人们日常生活的一个世纪。科学技术极大地提高了人类的物质生活质量，使人类往前跨进了一大步。但是，科学技术也使许多人变成它的奴隶。

刘：人不停地改善工具，20世纪初人类绝对不会想到20世纪末竟是电脑的世界……但是，人们也没有想到，人类制造电脑之后也为自己制造一种异己的存在，人变成电脑的附件，变成机器的奴隶和广告的奴隶。人的异化现象确实已经发展到惊人的程度。这样，如何摆脱异化现象，就变成下个世纪的中心题目。

李：异化是一个巨大的题目，但又非常具体。如何摆脱机器的支配，如何摆脱变成机器附属品的命运，这又涉及“教育”这一关键。

刘：说下一世纪将是教育学的世纪，便是说，下一世纪应是以人为中心、以教育学为中心学科的世纪。对于学校而言，更应当意识到：当今的教育是处于人类被物化、被异化的大环境下的教育。我很欣赏杜威讲的一句话，他说学校对社会潮流应当有一种天然的免疫力，即与潮流保持一种批判性的距离。现在，社会潮流是物欲压倒一切，是物欲对人的异化，学校对异化应有一种免疫力，即应有一种批判性的认知。

李：人要返回真正的人，除了必须摆脱机器统治的异化，还要摆脱被动物欲望所异化，这二者是相通互补的。人因为服从于机器，常常变成了机器的一部分，工作和生活都非常紧张、单调而乏味，因此，一到工作之余就极端渴求作为生物种类的生理本能的满足，陷入动物性的情欲疯狂之中，机器人就变成动物人……

刘：既走向机器，又走向动物，现代人应当意识到自己正在过着一种可怕的钟摆式的生活，即在机器与动物之间摆动的生活，一面是异化劳动，一面是极端奢侈。中国也正在进入最奢侈的时代。如果只是在这两极摆动，人就不是意义的存在。

李：我说21世纪应当是教育学世纪，也是说应当重新确立意义……通过教育，重新培养健康的人性，便是重新确立意义。

刘：学校教育的重心是培养人的健康的、优秀的心理本体，而不是工具本体，明确这一点极为重要。如果学校给学生太多压力，整天评比，整天计较分数，势必会误导学生去追求外在的虚荣和机械的作业，而不懂得从根本上培养学生对本学科的浓厚兴趣和高贵的心灵，那么教育就失败了。美国学校过于自由也过于放任，中国学校则太严太多压力，这真会把孩子们越教越蠢。

【思考与讨论】

（1）阅读上述材料后，你有何感想？

（2）在你心目中，教育学是一门怎样的学科？

（3）你觉得，学习教育学可能让你有些什么收获？

考察教育认识发展的历史，不难发现有两种基本的认识形态。一种是广义的教育认识，它包括人类所有对教育实践的反映形式，如神话的认识、直觉的认识、习俗的认识、经验的认识、科学的认识等。另一种是狭义的形态，即运用一定的科学方法，遵循一定的学术规范，对确定的教育问题进行专门的分析研究，并通过规范的语言文字或其他类型的符号清晰表达的教育认识。这种狭义的教育认识摆脱了个体经验的直接性、具体性和局部性，力求达到对教育实践的客观的、理性的和深层的把握和理解，以揭示复杂的教育要素间存在的比较稳定的带有规律性的联系。这样的教育认识，可以称为“教育的科学认识”，简称“教育学”或“教育科学”。