神学与科学的对话《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》

·作者简介·

伽利略·伽利雷（1564—1642），近代实验科学的先驱者，13世纪意大利文艺复兴后期伟大的天文学家、哲学家、力学家、数学家、物理学家。伽利略出生于比萨，在历史上他首先提出并证明了同物质同形状的两个重量不同的物体下降速度一样快。由于他反对教会的陈规旧俗，因此晚年受到教会迫害，并被终身监禁。发现了月球的周日和周月天平动，以及银河是由无数恒星组成等等。伽利略一生成就众多，他以系统的实验和观察推翻了亚里士多德诸多观点。因此，被称为“近代科学之父”、“现代观测天文学之父”、“现代物理学之父”及“现代科学之父”。他的众多成就成为了后来牛顿理论体系的奠基石，为牛顿的牛顿运动第一定律、第二定律提供了启示。1609年，伽利略发明了天文望远镜（后被称为伽利略望远镜），并用它来观测天体。通过它，伽利略发现了月球表面的凹凸不平，并亲手绘制了第一幅月面图。1610年1月7日，伽利略还发现了木星的四颗卫星，为哥白尼学说找到了确凿的证据，标志着哥白尼学说开始走向胜利。借助他自己发明的望远镜，伽利略还先后发现了土星光环、太阳黑子、太阳的自转、金星和水星的盈亏现象、月球的周日和周月天平动，以及银河是由无数恒星组成等。伽利略的这些发现开辟了天文学领域的新时代。

伽利略一生的著作有：《星际使者》《关于太阳黑子的书信》《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》《关于两门新科学的谈话和数学证明》和《试验者》。

·作品导读·

伽利略《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》以确凿的证据进一步论证了哥白尼学说，更直接地动摇了教会所庇护的托勒密学说。他的这部书所针对的读者要比专业的天文学家和数学家广得多。首先它是用意大利土语写成的，并采用日常谈话的对话体，而且论证删繁就简，通俗易懂。他只讨论两种世界体系，即托勒密体系和哥白尼体系，而对一些大同小异的体系则略而不谈。还有，他对朋友开普勒的体系也不加评述，虽然这个体系把哥白尼的理论大大推进了一步，为专业天文学家和数学家提供了支持日心说的强有力证据，不过它对一般读者也许不大适合。他的这部著作更像是一部通俗读物。

在1633年伽利略又被押到罗马宗教法庭受审，虽然他这部书已经得到佛罗伦萨的当地宗教法官的批准。他被逼得表示和哥白尼假说决裂，但是这一次他却被判了宣传异端之罪，从此就被拘留在佛罗伦萨附近一所村舍里度过他一生中的最后九年。他的著作也被列为禁书。

·作品概要·

《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》是伽利略采用对话方式写成的一部科学著作。参与对话的人包括：伽利略和他的两个朋友（沙格列陀和萨尔维阿蒂），以及一个亚里士多德观点支持者辛普利邱。全书对话分为4天。

本书的第1天对话中就对古希腊人亚里士多德关于天体的组成和性质完全不同于地球的学说进行了激烈地反驳。此外，伽利略还对一些古代流传下来的见解进行了驳斥。在这章中，他提出了一个很重要的见解，即运动并不是一种变化，它并不能导致生长或毁灭，那是“部分和部分之间的简单移动，既不能消灭什么，也不能产生什么新东西”。伽利略的这一见解就成为了后来力学哲学的一部分，即认为宇宙和宇宙中的一切都是一成不变的，既没有旧的东西消失，也没有新的东西出现，自然界的一切过程只是物体的机械动作和它们动量的交换。

伽利略在为哥白尼体系“日心说”辩护的论证中，他着重回答了那种根据力学常识来反对意见。他重复了哥白尼对这些反对意见的答复。此外，他还提出了一种新的连贯地看待事物的方式，来反对亚里士多德的那个同样形成了一个完整体的见解。在《对话》的第三卷中，他承认了为这两种见解辩护各自提出的论据。在第四卷中，伽利略觉得他所讨论的潮汐学说，能为哥白尼体系提供十足的证据。但是他谈的理论要求一天有一次潮汐，而不是如人们所观察到的两次。还有，这种理论和他的惯性原理也是矛盾的，因为根据惯性原理，地球上的物体应当参与地球的运动。