关于《两大世界体系之对话》

关于《两大世界体系之对话》

1624至1630年间，伽利略断断续续地写了一部科学与哲学的文学惊世之作，书名是《两大世界体系之对话——托勒密体系和哥白尼体系》(Dialogo dei due massimi sistemi del mondo——Tolemaico e Copernicano)。该书所论范围极广，足以反映作者的意念。“这思路出自一个深谙其去向的人。作者在此书中以一人身兼多人之职;既是物理学家又是天文学家，是普通人又是文学家，是论辩高手更是诡辩大师。归根结底，他是一位富有意味而又善于表达的文艺复兴巨匠。”^[14]

出于无奈，哥白尼理论只能以假说提出，但伽利略却尽量使其论述满有说服力。他选择了对话形式，正是当时极为流行而往往接近呆板的教育形式。作者假借别人的口，说出一些令人不快的话，并以超然的方式来表达。在《对话》一书中，伽利略为了要有料想不到的发展，而加插了两位专家——一位亚里士多德派人士和一位哥白尼派人士，他们二人争相要得到第三者的支持。这样一来，伽利略就可把他的哥白尼观点淋漓尽致地表达出来，而毋需他自己来明确地表达这方面的真理。他谨遵枢机主教贝拉明在1616年的告诫而行事——不过只限于字面，而非其精神。

书中的对话只有“四日”，全是争论新旧天文学的长短处。例如在第一日，亚里士多德将物质分为天体物质和自然物质两类的观点遭受批评;第二日集中讨论地球的自转;第三日谈及地球环绕太阳的公转;第四日提到潮汐。关于哥白尼观点与新力学的契合说得通俗易懂，稍有文化的门外汉都能明白。《对话》一书使用了意大利方言，口语味浓，亦多重复、讽刺、犀利的批评和机智的妙语。多年以前，伽利略已描述他渴望要接触的读者是:

鲁赞特(Ruzzante)或说，这种人只有普通常识，但不足以懂得看拉丁语的作品，然而这种人却相信，那些讲述逻辑及哲学最新发现，但装帧简陋的小册子，必会永远存留在他们的脑海中。现在我只想让他们明白，大自然既赋予他们眼睛，让他们得见其创造之大工，与哲学家所见并无两样，那么也必赋予他们头脑，让他们理解其中的奥妙。^[15]

伽利略此时已决定，按一般神学著作的出版程序出书。1630年5月他再赴罗马，向当局申请出版许可。乌尔班八世赞同该书以纯对话形式来议论天文，只要一切都是纯粹出于假设;不过他却反对该书以《论海洋的潮汐》(Dialogue on the Tides)为名。因为其似乎对地动说作出物理辩解。此后，有两个变故使书的出版延迟。一是伽利略的恩主切西亲王突然逝世;二是淋巴鼠疫的流行，通信大受影响。不过佛罗伦萨宗教裁判官阅读过该书后，批准了出版。知道了这件事后，耶稣会人士便四处活动，试图阻挠该书的印行，使该书出版至少延迟了一年。直到1631年7月，该书的前言及出版许可才算办妥。1632年2月，伽利略终于把一册印好的新书呈献给大公。

正如伽利略的前几部书，《对话》出版不久便备受赞扬，很快便销售一空。虽然读者争相传阅，兴趣日浓，但梵蒂冈当局并没有因此被说服，改变在1616年的立场。不出数月即有谣言传出，说教会对该书大表反对。八月，罗马宗教裁判官更下令书商停止发售该书。由于伽利略的对敌指控该书有哥白尼的特色，于是一个由专家所组成的委员会，便对该书作出审查。10月1日，伽利略正式被罗马宗教裁判所传讯，要他前来提出报告。