关于“生活世界”

一、关于“生活世界”

回归生活世界是现代哲学的普遍趋向。许多著名哲学家都不约而同地从各自研究领域不同程度地转向生活世界。

(一)“生活世界”理念的提出

20世纪30年代，胡塞尔在《欧洲科学危机和超验现象学》一书中明确指出，欧洲科学已陷入深刻危机之中。这里，所谓“科学危机”不是指物理学或数学等具体学科本身危机，而是指由于科学社会作用所引起的文化危机，而且这种危机不是个别危机，而是一个总危机，即西方“人性”危机。它实质上是近代以来欧洲科学危机的总爆发，反映的是欧洲传统理性精神失落与人性沉沦。科学危机的实质是科学同人的存在之间的矛盾，结果使科学失去了意义，甚至危害人类。迷信于实证科学的现代人，在日益复杂的科学世界和制度化世界中感到受挤压和控制，昔日田园牧歌式的日常生活连同它所带来的安全感一起失落，生活意义世界被切割和埋葬。寻找精神家园的渴望导致现代人向生活世界返回，为此胡塞尔为欧洲人开出了“生活世界”的药方。

(二)“生活世界”的内涵与特征

对于生活世界的内涵，我们可以从以下几点来把握。首先，生活世界主要是指“日常生活世界”。生活世界是建立在日常交往基础上的、由主体与主体之间所结成的丰富生动的日常生活构成的世界。其次，生活世界同科学世界相比具有优先性。生活世界中，人和世界保持着统一性，是一个有人参与其中、保持着目的、意义和价值的世界;而科学世界是把生活世界的一部分抽出来加以形式化和片面化，形成一幅没有人存在于其中，没有目的、意义和价值的科学世界图景。第三，生活世界并不排斥科学世界。生活世界是科学世界的基础，是科学世界意义之源;科学世界能提升生活世界的意义。生活世界和科学世界总是相互作用、相互渗透和历史的统一，不过这种统一是通过生活世界中人的交往活动来实现的。

生活世界具有以下四个特征:第一，生活世界具有非课题性。生活世界是一个始终存在着的有效世界，但这种有效不是出于某个意图、某个课题，不是根据某个普遍目的。第二，生活世界具有奠基性。生活世界态度要先于其他态度并构成其他态度的基础，也就是说，其他态度都奠基于生活世界之中。第三，生活世界具有主观相对性。每个人的生活世界是各不相同的，生活世界的真理是相对于每个个体生命的真理。第四，生活世界具有直观性。“直观”意味着日常的、伸手可及的和非抽象的。