陈高（1315～1367），字子上，元延柘二年十一月诞生在平阳州（元代元贞元年平阳县以户逾五万，县升为州，隶温州路，明代洪武初仍改为县）金舟乡咸通里（经考，今为苍南县钱库镇三秀桥附近的小河川底，如今还有陈高故居遗迹、陈高次子慈童坟等）。陈高先世从福建搬来。高在所撰《族谱序》中云：“陈氏自虞帝以来，不知其几百世矣。而吾族则在五季时（指后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代，系动荡不安之岁月），自闽之长溪赤岸，避乱迁居平阳……人宋为乡之望族。”
高少年时，聪颖好学，日诵千言。既冠，即以诗文名州郡，所请问，则出人意表。即结识同里林齐（字希颜）、何岳（字汝樵）等友人。经常游山玩水，相互酬唱，三人皆工诗文，时人称为“瀛州三杰”，其中尤以高最为杰出。
至正三年（1343年），面临东海之肥艚港阴均埭被暴风骤雨大潮所毁，次年又逢海溢，屡修治不能竣工，数乡之人，咸赖其利。至正八年，州人陈君国英素有好义名，闻之奋然以为己任，终于旧规复。于是文士遂相率为诗以称道之。陈高为撰《美陈国英修堰诗序》。
其友高彦平（河北大名府人）于至正五年乙酉（1345）以无锡知州转知高邮府。高邮界长淮以东，比年以来，蝗旱相仍，民困于饥，俗浸以偷，奸盗滋炽，其为理殆难。陈高以歌诗以饯其行，并作《送高彦平知高邮府序》，激励其勇往直前，以惠黎民。
次年，陈高为乡贤史文玑著作《四书管窥》作序。史氏苦求于学，笃信坚守朱子之说，反复研究殆三十年方成。
同年十二月，陈高客寓吴中舍馆，少年时朋友林希颜到来，握手道故，感慨畴昔，随撰《送林希颜归永嘉序》。
这时，蒙古族人台哈布哈，曾参与修辽、宋、金史成书，授秘书卿。陈高应行省试，病时文体卑下，即上书秘书卿台哈布哈，请变更积弊，使所试之文，必欲其理明辞确，议论有余，格律高古，典雅精深，屏去一切浮华偶俪之习，振起文风。虽未被采纳，但对科举制度的改革与文风的振兴，起到了极其深刻的作用。
至正八年戊子（1347年）与陈高同邑孔克表赴戊子举人试，陈高为其作《送孔子充赴戊子会试》诗，有“先师之后悉贤良，今子秋闱复擅场”之句。次年，陈高又作《送孔正夫赴会试》诗，期望“把文南省已惊俗，对策明堂定绝伦。桐树朝阳鸣彩凤，桃花春浪化金鳞”。孔君果中进土。
同年，陈高客旅台州一带，在《戊子元日客中有感二首》中有“慈乌绕树声哑哑，新年见汝更思家”“馆阁只今招隐逸，吾曹何日见飞腾”之感。
是年正月初七日，与友到临海凤屿访朱伯贤。次日，伯贤与其季伯良，持酒邀高登丰山，上绝顶，望巨海，在浮图寺欢饮，席既撤，复举杯松树阳。酒酣，赋《同诸友游宴丰山》二十八韵，此诗选入《元诗选》。
《感兴二十五首》是“客居无事，读书余暇”所写，最后有“胡不崇明德，早使勋业昭”之叹。前又有“君子力为善，穷达宁复论”之观点，这是未中进士前，游学在外时之心情。
全正九年（1349）正月初一，陈高坐船从广陵出发，向淮楚方向漫游，但时刻在思念故乡。“悠悠思故乡，邈在天南隅……羁旅岂足恤，但念骨肉疏”。
陈高在吴中一带漫游经年，于1351年7月回到故里。附近有渔村盐亭（就是当今的苍南县炎亭镇），元代时建有潜光院，明教浮屠之宇也。明教就是摩尼教，公元三世纪时，波斯萨珊王朝摩尼所创。公元七世纪传入中国。这里的明教从福建传人。潜光院东边，有楼日“竹西楼”，石心上人之所居也。能文之士如章庆、何岳、林齐、郑弼等常来此赋诗歌咏。是年（1351）七月望，陈高撰《竹西楼记》。潜光楼与竹西楼虽已湮没，如今来到依山面海，风光秀丽的遗址上，仿佛重现昔日情景。
陈高怀着不安的心情于至正十三年（1353）赴京参加进士考试。次年，刚好是他四十岁，四十年的风风雨雨，坎坷道路，终于得中进士，出晋陵张翥之门。这时，张翥官太常礼仪院判，与翰林学士承旨欧阳玄、吏部侍郎贡师泰等人，都是元代有学问有著作的名臣，看到陈高是个有气质、有才华的人才，随推荐陈高留在京城国史馆，将来还拟重用。但高以母亲年老，坚辞不受，要求外授，就近照顾老母。
张翥等诸名臣深深体谅陈高殷切之孝心，随外授庆元路录事。高谒谢张翥等诸名臣，即南还。在故里拜见了老母、父老亲友以后，稍作停留匆匆又上征程。此时局势混乱，张士诚寇陷扬州，方国珍复梗海道，经过崎岖曲折的历程，方抵庆元路任所。在庆元路录事任内，明敏刚决，吏不敢易，民不敢欺，声名赫赫。
至正十四年八月，撰《栖云巢记》。命名为“柄云巢”之小屋，极其精巧壮丽，深广丈余，主人系华亭杨君伯成也。记中作了玄妙之譬喻，又富有人生哲理。是高的散文中很具特色的作品，1991年上海三联书店将此记收人《历代小品文大观》。七百多年后的今天，其作品尚能与全国广大读者见面，实在难能可贵也。
至正十六年（1356）二月，张士诚攻下苏州，高在《送朱惟敬奉使还京十首》中，有“盗贼起襄颍，延蔓梗江淮”“仓粟数百万，惜哉饱群凶”“君去当努力，吾将逐樵采”“执手溯青天，英雄岂终滞”等诗行。鼓励他莫滞留，直向前，显示英雄本色。在《留别诸友分韵得日字》诗中道：“佳会不可常，岁宴政寥栗。居者成淹留，行者念家室……人生如浮萍，乾坤渺萧瑟。”透露了其挂冠离任的心曲。
陈高在1357年作《丁西岁述怀一百韵》系五言排律。此乃高对元末战乱状况的高度概括，也是他自传式之述怀吟咏。诗虽百行，百读不厌。“厄运丁阳九，何时见一匡”“归欤理簑笠，从此钓沧浪”。高为避艰危，思遁世，度时不可为，于年冬坚决辞去庆元路录事的职务。
此后，陈高全家逗留在庆元路慈溪，至正十八年（1358）三月二十三日，妻生下次子，故名慈童。《得子》诗云：“得子虽云晚，开怀始自今。敢夸万事足，聊慰一生心。”
五月，方国珍为浙行省左丞，招陈高，无从得。再授慈溪尹，亦不赴。
于是高上黄山游历，作《客黄山三首》。“天寒鸿雁满南国，岁晚梅花开故园。客里漫将诗慰借，遣怀不用酒盈樽。”“他乡作客经时久，沧江买船何日归。堂上慈亲鬓发白，天末故人音信稀”。虽在黄山漫游，心还悬在故乡。
入冬，陈高携妻儿回故里，经过迂迥行程，到温州时却受阻，因吟《自明回温留寓郡城，不得遂归田之愿，述怀有作》一诗。并作《思亲词》：“泪滴东瓯水，思亲欲见难。水流终有尽，儿泪几时干!”字字血泪，令人悲伤。《寓鹿城东山下》亦作于此时。
时，方明善据温州，与州守周嗣德迭构兵，高尝一出而解其难，于是州郡争欲得之，而高终不应。
至正十八年，（1360）始，陈高过着归隐的生活“朝看白日出，夜睹明星流，西风木叶下，四壁蛩声愁。”他思考为了禄仕混饭吃，反增加长辈的担忧，还是“潜栖绝内外，孤坐自吟讴”。他毅然作深刻的反省：“独醒众所忌，谗构生戈矛……知几昧前训，省躬思远猷。安得委天运，吾道方悠悠。”对人生的荣辱观他也作了反省：“贵贱竟何为，愚哲各有终。或云树名誉，可以垂无穷。讵知身既没，倏忽犹飘风。……谁能契兹理，吾与访崆峒。”“归来问衡字，幽情托妍辞。”这在《惩愆》《达观》《题陶渊明归去来图》等诗作中都有独醒之见解与体味!
陈高在故里，并非专事饮酒赋诗，而是亲自耕耘栽种，极其关怀农夫疾苦。其西园闲地，高用来引种橦花。一行行橦花，经精心培育，高三尺，“鲜鲜绿叶茂，灿烂金英黄，结实吐秋茧，皎洁如雪霜。及时以收敛，采采动盈筐。缉治人机杼，裁剪为衣裳。御寒类挟纩，老稚免凄凉。”其实这种檀花就是棉花，据说宋末从印度引神到中原，在《种橦花》一诗中，他还针对富贵人家种花卉发出感叹：“豪家植花卉，纷纷被垣墙。于世竟何补，争先玩芬芳。弃取何相异，感物憎惋伤。”昔日机杼声声，如今机声隆隆，苍南县纺织业相当发达，看来渊源出此，陈高之功不可没也。在归隐躬耕的生活中，陈高见到的是父老们缴不起田赋悲愁的苦脸，听到的是元末盗贼四起的杀声。在高之心中，经世济民之念未减，仍发出“不居岂余心，时乎复何言”“世间谁是知音者，青眼相看只故人”之叹。就是在暇日整理书册之时，他还是说“山妻向我语，丧乱日侵迫。一身尚为累，挟此竟何益”。陈高又是处于进退两难之心境。
至正二十年（1360）三月，南台监察御史易普刺金、孔汭行部闽广，取道温州。来到平阳州，考察学宫。陈高陪同。州官具以膳廪空匮奉告，二公征周嗣德同意，爰拨官田若于亩归学宫，用以充实学宫。陈高于是年秋七月望撰《平阳州儒学增田记》。
八月，陈高游荃湖登东阜观新龙湫。次日同诸友游西濑旧龙湫，还去看葡萄泉。看到泉喷的水，“仿佛秋架上，累累佳实悬”因而为之起了“葡萄泉”之美名。陈高说：“我欲酝为酒，饮之应得仙。勿令濯尘足，污此清且涟”。以上数处，陈高皆有诗，葡萄泉就在荪草湖，如今叫荪湖，就在苍南县燕窝洞一带。新旧湫就在今苍南县望州山东麓，如今荪湖、葡萄泉还在。这里还修了道观，建了寺院，还拟在葡萄泉旁建亭，笔者偷了陈高《葡萄泉》诗意，撰联曰：“小隐荪湖、泉涌葡萄酝美酒；欣逢盛治，壑规亭阁通灵源”。
永嘉郡城之南三里（今温州市大南门外），是进士林伯恭所居之同，园中种植果蔬。至正二十一年（1361），所种石榴生五实，并蒂其四，在下四向相对，大小如一。林伯恭时为江浙行枢密院都事，于是在园内邀宾友饮酒赋诗，对华萼相辉，乔梓并秀的五实石榴，众皆称赞。特请陈高撰《瑞榴记》，此乃战乱中出于无奈之闲山青也，
至正二十二年（1362）大年初一，陈高弃官归田已经五年，但他济世之念未绝，因而作《元日醉歌》。其中道：“自从折桂蟾宫还，愁闻戎马弥中原。解脱簪缨委泥土，五年食痼向丘同。”表达了爱国忧民的情怀。并于四月二十一日，上《与张仲举祭酒书》，张仲举就是上文提到的张翥。书中表述：遭时多故，众醉独醒，弃官归田，今五年矣。或徜徉乎山谷之间，或浮游乎江湖之上，任情一适，无所系留当道者虽欲牵挽而不能羁絷，因自号为不系舟渔……张翥接到此书后，即赋诗《不系舟者陈子上自号》以赠。
八月十六日，陈高于深夜追思往事，突然想到少时挚友何汝樵、林希颜，怅然伤怀：“月满空阶独自行，思君偏动旧时情。少年相见今头白，几度中秋看月明。”“昔年曾忆夜相过，共赏清光对酒歌天上明月还似旧，故人分散奈愁何。”
九月十六日，日出时，慈童因感染寒热疾（或许是恶性疟疾）不幸夭折。陈氏一家人非常悲伤，乡里不少人为其痛惜，死之日敛以小棺，瘗屋东竹坞上，实平阳之金舟乡咸通里。高撰《瘗殇子慈童铭》，并作《悼慈童》五言古诗，诗计二十四行，行行血泪，最后四行是“汝魂尚有知，念我当来还。再生为父母，慰兹衰暮年!”慈童埋葬地就在陈高故居东边隔河陈氏宗祠前面。在小河环绕中有一方丈略大的野草丛生的稍高与河的草地上，边砌矮墙，面对故居有一底座颇高的小庙，里头有石灰制的小香炉，似有香灰痕迹。乡里父老叹曰：“不知多少年前，陈公的第二个儿子就葬在这里。”
年华易逝，陈高不觉已经四十九岁了，他说：“浮生近五十，多病老相将。诸事今年懒，闲居白日长。春阴连旧腊，杀气遍遐荒。何日干戈静，乘槎意不忘。”此诗题为《浮生》。
至正二十三年（1663），周嗣德败，平阳州归附朱元璋，即归附明。高自郡城回到州南（即现在平阳坡南），闻已失守，来不及与家人话别，仓卒同浙江行省都事王铨，连夜寻山径逃遁，崎岖行六十余里至麦城（即今鳌江口北之墨城镇），雇了一叶渔舟，浮海到安同（今瑞安）。此次仓卒逃遁，眼看烽火连天，何日归来，能否归来，也很难说。拟浮海入闽。为了保全妻子与坟墓，高只得委托同乡好友代为照料。好友有谢泰来、林齐、何岳、章庆、郑弼、陈允心诸人，尤以谢泰来可作身后之托。因而高便遗书给谢泰来，拜托他委曲调护。
至正二十四年（1664）二月，陈高奔波至乐清之玉环（当时玉环由乐清管辖）迤逦道途，随处留寓。《桥上》诗云：“落日清溪上，凉风梓树秋。北来船竞泊，南去水空流。宇宙终无极，干戈未肯休。野人无意绪，独立数归鸥。”
陈高来到梅湾，寓居在挚友赵新彦（字彦名）处：赵君尚志节，学问才器出众。高居数日，尽得梅湾小隐之趣，因为撰《梅湾小隐记》，赵新彦办的私塾很有成效，乡人皆称赞，高又为作《赵氏书塾记》。
玉环岛屿萦纡，当时有佛寺宫八所，建于唐咸通问之灵山寿圣寺为之冠。后毁于灾。乡人献资重建观音大士殿、藏经楼，高认为在此战乱频繁之秋能重修寺宇，实属难得，因此为其撰《重建灵山寿圣寺记》。
入冬，陈高浮海到福建。他为福州城东之东禅报恩光孝寺重建作记。寺之西南隅隙地，寺僧营室三楹，旁辟两阁。前有池方可三十余步，莹洁可鉴；倚槛而咏，则清标可挹。高因作《水竹幽居记》，遂书于壁。第二年即至正二十六年（1366）二月，陈高苦中作乐，又去福州临近之罗源县游览。同行者有彭城葛良仲温、灵武王翰用文，沛郡米希文仲硐、东莱太史玄子玄安、钟元子初。罗源县治左有莲花山，多清泉怪石。上山百步，至圣水寺。佛殿旁夹窒有白玉蟾题诗壁上。山上还有许多风景名胜。陈高因撰《游罗源县莲花山记略》。
至正二十七年（1367）陈高趁海船，经历浪涛惊险，一路艰难跋涉，到达山东，在《行路叹》一诗中可以略知一二。诗中说：“禽鸟各有巢，我行独无家。蔓草野多露，渺渺天之涯”“岂无故乡念，兵革政交加、岂无骨肉情，节义乃所嘉。”
在怀庆（估计是当今河南省焦作市），陈高谒中书左丞相，河南王库摩特穆尔，与其论江南之虚实，陈天下之安危，当何以弭已至之祸，何以消未来之忧。这时，适逢关隘多故，高所陈天下安危之计，未被采用。但库摩知道陈高的品德才华，欲授以官，加以重用，知非其志，不敢强。怀庆各地士大夫闻高其志，皆愿与友，前来拜望?
居数月，高得疾。库摩留高在河南，遣名医诊治。高对元朝残局没有寄予幻想，对明军有些将领也看不上眼。既得重病，欲走不能，只得无可奈何地在等待，在等待。
至正二十七年（1367）八月十八日，陈高卒于怀庆寓邸，享年五十有三。丞相遣官致祭。高之同年锁铸经纪其丧。四方之士，咸来参加葬礼，凡自南方来者皆会哭。刚正坚毅、爱国爱民、才华出众的陈高走完了极其坎坷惊险的一生。
是月二十日，高葬于怀庆城南，葬礼十分哀荣。时有《祭陈子上先生文》。秘书少监揭泓为撰《陈子上先生墓志铭》。铭曰：“志非不在于用世，才非不足以匡时，是何节之苦而遁之肥、果人之为耶?抑天之为耶?”
陈高传世著作有《陈子上存稿》（后世易名为《不系舟渔集》）及《四库全书总目》对此书作了很高的评价：“文格颇雅洁”，“五言古体，源出陶潜，近体律诗，格从杜甫，面目稍别，而神思不远，亦元季之铮铮者矣。”刘绍宽在民国《平阳县志》卷三十六《人物志五》后论曰：“吾乡诵宋元先哲，每称林史（即林景熙史伯璇），史公诚贤矣。然宋元百年间，高节清风，后先辉映，惟霁山、子上。陈司训葵评二公：文格不同，而根柢于经史则同；行事不同，而激发于忠义则同。可谓至论。今以子上殿元人物，而民与子上来往者附焉，亦犹宋人物之殿霁山云。”
最近，在公布第三批《国家珍贵古籍名录》中有元代陈高《不系舟渔集》十五卷抄本，上有孙衣言、孙锵鸣、孙诒让三人的批校。由此可见《不系舟渔集》在历史上的重要地位与影响，更可见孙衣言、孙锵鸣、孙诒让三人批校实为罕见，更显学术价值。
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