大自然的诗人_湖畔派诗人_拿破仑与欧洲

大自然的诗人_湖畔派诗人_拿破仑与欧洲

大自然的诗人——湖畔派诗人

诗歌是大自然精雕细琢的艺术珍品，也是人类精神最为凝炼的表达方式。浪漫主义将诗歌的这种精髓推向了顶峰，最早的浪漫主义作家就是所谓的“湖畔派”三诗人，他们通过优雅恬静的大自然景物，创造了无数意境清新、风格独特的美丽诗篇。

时间

●18世纪末19世纪初(www.guayunfan.com)人物

●华兹华斯

●柯勒律治

●骚塞

历史的天空

湖畔派诗人是最早的浪漫主义先驱，而浪漫主义是在法国革命的思想气候里形成和发展的。法国大革命是文化上同时也是政治上的大革命，其动荡的面之广、程度之深，都是空前的。启蒙运动替它开了路，孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗和卢梭的学说征服了人心。他们针对封建主义的压制和宗教迷信，既提倡理性主义，又崇尚人的个性和真实感情，其结果是双重的解放：解放了生产力，使得资本主义工商业蓬勃发展；解放了思想，引起了从国家制度到文学艺术的一系列大变化、大革新。英国浪漫主义诗歌不是几个湖畔派诗人的产物，不是从天而降的偶然，而是有着深刻的历史背景。

拿破仑时代的法国资产阶级革命，作为对启蒙运动最为丰厚的回报，开辟了欧洲资本主义发展史上崭新的时代。这时的英国在成功进行资产阶级革命之后已进入工业革命时代，面对震撼整个欧洲的法国大革命，英国则成了旧秩序的捍卫者。英法之间进行了长达22年的战争，给人民带来了深重的苦难。1815年，英军在滑铁卢大败了四面楚歌的拿破仑。在战后召开的维也纳会议上，英国分得了新的战略要地和殖民地，这就带来了工业资本的兴起，也激发了劳资矛盾和工业资产阶级与贵族阶级之间的矛盾，从而使英国的资产阶级民主运动得以高涨。华兹华斯、柯勒律治和骚塞等人就对这种资本主义文明及人与人之间的现金交易关系极为反感，向往中古时期的封建社会。他们曾隐居于英国西北部的湖区，因此得名“湖畔派”。他们的诗作或讴歌宗法式的农村生活和自然风景，或描写奇异神秘的故事和异国的自然风光，一般都是远离社会斗争的题材。他们常常是通过缅怀中世纪的“纯朴”和大自然的恬静来否定丑恶的城市文明和法国大革命，因此他们又被称为“大自然的诗人”。

“湖畔派”三诗人

所谓的“湖畔派”是指19世纪英国浪漫主义运动中较早产生的一个流派，以华兹华斯、柯勒律治、骚塞三人为代表，称为“湖畔派”三诗人。他们住在英国西北部的昆布兰湖区，逃避现实，迷恋过去，以写诗赞美湖光山色而得名。他们反对古典主义传统法则，宣扬浪漫主义的艺术方法，又被称作“浪漫派的反抗”。

威廉·华兹华斯（1770～1850）是英国“湖畔派”诗人之一，他出身于一个平民家庭，很早就失去父母，是亲友将他抚养成人的。中学毕业后，威廉·华兹华斯进入剑桥大学学习，在那里受到了启蒙思想家卢梭的“唯情论”和“回到大自然”的思想的影响，因此向往法国大革命。1790年，威廉·华兹华斯亲自到法国去，他是英国浪漫主义诗人中唯一经历过法国大革命的人，但他倾向于资产阶级革命党，即古伦特党，所以当雅各宾党专政开始后，他因为悲观失望而离开法国，从此思想日趋保守。

华兹华斯的早期作品有长诗《黄昏漫步》，但产生巨大影响的是1798年出版的由华兹华斯和柯勒律治合著的《抒情歌谣集》。1800年，当《抒情歌谣集》再版时，华兹华斯写了一篇序言。这篇序言成了英国浪漫主义的宣言，也正是这篇宣言成就了华兹华斯在文学理论史上的地位。华兹华斯提出诗是“强烈感情的自然流露”。他特别强调诗人在“选择普通生活里的时间和情境”时，要“给它们以想象力的色泽，使得平常的东西能以不寻常的方式出现于心灵之前”。华兹华斯倡导写“普通的田园生活”，主张用民间的纯朴语言来描写诗人的真实感受，而不是用那些美丽的“诗意词藻”。华兹华斯在很多诗中都描写优雅恬静的自然景物，还喜欢描绘在大自然中活动的普通人的形象。他的诗也完全体现着他的诗学，意境清新、形象生动，极有情趣。华兹华斯热爱大自然，他在一些诗中探讨了大自然与人生的关系，认为大自然有一种能够使人的精神境界与道德价值得到提高的力量，人在大自然中能够洗掉一切精神上的烦忧和污垢。由于华兹华斯描写大自然的诗极多，所以他被誉为自然诗人。另外，华兹华斯关于诗歌改革的主张以及他的创作实践结束了英国古典主义诗学的统治，有力地推动了英国诗歌的革新以及浪漫主义运动的发展。

柯勒律治是“湖畔派”的另一位重要诗人，和华兹华斯一样，他早年曾同情法国大革命，后来转向保守立场。柯勒律治的诗作不多，但在文学史上占有重要地位。他的长诗《古舟子咏》、《忽必烈汗》和《克里斯托贝尔》都被认为是浪漫主义文学作品中的佳作。柯勒律治的诗常把玄妙迷离、古怪离奇的轶事写得像现实生活。《古舟子咏》讲述了一名老水手曲折奇特的海上经历。《忽必烈汗》仅54行，记录了柯勒律治在鸦片的影响下梦见忽必烈汗建于一条圣河之上的行宫。《克里斯托贝尔》两部共677行，讲述少女与林中女妖纠缠的奇妙故事。这三首充满幻想的“哥特式”诗作凭着其强烈的情感力度和艺术感染力，在英国浪漫主义诗歌中占有独特的地位。

柯勒律治还是一位重要的理论家和评论家，《文学生涯》是一部结构松散、内容驳杂的著作，包含自传、哲学沉思和文学批评。作者的本意是要探索对自己产生过影响的哲学思想和文学技巧的因素，但是在写作过程中却偏离了方向，写成了一本“自传、哲思、文学批评兼顾”的著作。在他的文学理论中，占据核心地位的是关于想象力的论述。在他看来，所谓的想象力就是“一种善于综合的神奇力量”，是“由意志和理解力所发动的，而且始终在它们不懈的但又是温和的、难以察觉的控制之下”的力量。他认为想象力是诗人的最高品质，有了想象力，诗才有了灵魂。

罗伯特·骚塞也是“湖畔派”三诗人中的一位。年青时代思想激进，读了许多伏尔泰、卢梭的著作。他在威斯敏斯特学校学习期间，曾因撰文反对校方体罚学生而被开除学籍。进入牛津大学后，骚塞更热心法国大革命，他写了史诗《圣女贞德》来歌颂革命，后来还与柯勒律治计划在美洲的森林里建立乌托邦社会。进入中年后，骚塞开始变得保守，他趋附权贵，成了统治者的御用文人，并因此获得“桂冠诗人”的称号。

骚塞写过不少富有东方色彩和异国情调的叙事长诗，也写过一些中古风格的歌谣和抒怀咏志的短诗，这些作品或写封建的中古时代，或写东方和南美的异域远方，充满离奇怪异的景象，大大美化了封建制度，宣扬了神秘主义。他在长诗《审判的幻影》中歌颂去世不久的昏聩暴君乔治三世，写他死后进了天堂，是一部为反动统治者歌功颂德的典型作品。

“湖畔派”三诗人通过他们的诗作，热情地描绘着他们眼中的大自然。在他们看来，大自然中的一山一水不是静物，而是可以促膝长谈的知心朋友。他们热烈地歌咏自然，抒发对大自然的情感，使自然在他们的世界中焕发出前所未有的熠熠光辉。

别样的探索

“湖畔派”诗人以华兹华斯的诗学思想——自然观为基础，华兹华斯的自然既是一种精神的存在，又是一种物质的存在。之所以说是一种精神的存在，那是因为在华兹华斯心中，自然是人性、理性、神性的三位一体。华兹华斯、柯勒律治、骚塞都以自己的诗作精辟地阐释了他们的诗学见解，以及他们对生命和法国大革命的看法。他们崇尚大自然的博大、静谧，致力于自然景物的描写，抒发对大自然的感受，从而热情地歌颂大自然。他们运用热情奔放的语言、瑰丽的想象、夸张的手法、大胆的幻想、诡异的情节、鲜明的形象，抒发了自己对理想世界的热烈追求，也抒发了他们对法国大革命的抗议。神话色彩和异域情调与日常事物交织在一起，与作家对社会现实的不满和失望有关，也与作家对法国大革命的不满有关，因此他们特别重视对个人理想的描绘，表现主观世界，抒发强烈的情感。从另一种角度来说，他们以自己独特的方式思考着现实世界的种种问题，通过自己的文字、强烈的情感和灵魂的思索，在现实世界、精神世界进行着孜孜不倦的生命探索。