《周易》的发展

(一)纳入科举的范畴

把《周易》纳入科举考试范畴是《周易》在后世广泛传播、世代发展的里程碑。科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行,到清朝光绪三十年(1904年)举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年,在这一千多年间,《周易》一直是科举考试的必考科目,仅此一点,就足以令一代代的学子深入研读了。也正因如此,漫长的中华历史上才出现了那么多各行各业的易学大家,有哲学家、有政治家、有军事家、有科学家、有医药学家、有文学家、有诗人、有书画家等等,张衡、苏东坡、欧阳修、孙思邈、刘伯温、方以智、李光地、曾国藩等都成为了很有建树的易学大家。

(二)在历代的发展

1.秦

《周易》自从三圣创立以来,历经了从秦汉至唐宋元明清,直至今天的时代。不管哪个王朝,大多对其尊以极高的学术地位。秦因《易》为卜筮之书而独不焚,故得以相传。

2.两汉

至汉,经田何传与周王孙、丁宽、服生等,而后又传给杨何。丁宽又传与田王孙,田王孙又传给施雠、孟喜、梁丘贺。故汉易有“施、孟、梁丘之学”的称谓,即指这一体系。之后孟喜又传给焦延寿,焦延寿又影响了京房,于是汉易又有“孟京之学”、“京氏易”之体系。此外,汉易还有费直和高相的体系,称费高易学体系,属民间之学说,东汉郑玄(郑康成)为费氏易的传人,也是汉代经学继往开来的大家。从汉代开始,《易经》便成为了五经之首。汉易中以孟京易学影响最大,史称“象数之学”。京房还首创了《周易》预测的纳甲法,开辟了《周易》预测的新篇章。汉代是易学研究发展的第一阶段,从这时起,便开始了易学理与数的分化。

影响最深远的人物:费直、焦延寿、京房、郑玄等。

3.魏晋隋唐

魏、晋、隋、唐时期,易学开始了较明确的转向。由两汉的重象数转向了重易理的特征。以承接郑玄的王弼《〈周易〉注》为代表的玄学理论强调“忘象以求意”,成为了魏晋易学派的主流。隋唐仍沿袭魏晋经学的主流研易方向,经学大家孔颖达的《〈周易〉正义》对易理进行了总结和统一,提出了以元气说来解释太极、阴阳,以气为核心的世界观。晋唐又是与《周易》密切相关的风水理论最繁荣兴盛的历史时期,晋代郭璞《葬书》首次提出风水的概念,因之被后世尊为风水学的鼻祖。杨筠松是玄空风水的鼻祖,把风水学用于济世救贫,被称为杨救贫。

影响最深远人物:王弼、孔颖达、郭璞、杨筠松等。

4.宋

宋代是易学大繁荣时期,也是《周易》哲学高度发展的时期。北宋以陈抟为鼻祖的图书学派开始出现,后传至周敦颐,提出太极图说,从特殊的视角论述了宇宙形成的过程。由胡瑗倡导的易理派,后传至程颢、程颐,程颐著《伊川易传》,创立了理学派的易学体系。张载吸收孔颖达的气论学说,著有《横渠易说》。南宋时期,理学集大成者朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系,著有《〈周易〉本义》一书,成为后世科考的标准读本。还值得一提的是北宋的邵雍(邵康节)开辟了数学派,提出了先天学,并创立了梅花易数的应用体系,著出《皇极经世》的不朽之作。

影响最深远人物:陈抟、邵雍、程颢、程颐、张载、朱熹等。

5.元明清

元明两代,主要是宋易向普及和纵深发展阶段,新的思想不多。清代易学主要以复兴汉易为特征,清人解易著作十分丰富,超过了以往任何时代。但总体来看,缺乏对哲学问题的探讨,理性思维不强,可以说是古代易学哲学的衰落时期。但明清却是《周易》应用体系最繁盛的时期,不但有万民英、沈孝瞻、任铁樵、蒋大鸿、程良玉、王洪绪等应用大家,更有刘伯温、曾国藩等名垂青史的政治家型的易学家,刘伯温的六爻预测典籍《黄金策》、曾国藩的相学著作《冰鉴》影响深远。

影响最深远人物:刘伯温、王夫之、惠栋、焦循、曾国藩等。

6.近代

二十世纪初以来,也出现了一批《周易》大家,以高亨为代表,以《周易古经今论》、《周易大传今注》为标志,一改前人“以经解传,以传解经,经传互解”的旧习,首次经传分解,开创了我国现代《周易》“义理派”的研究新方法。他将经与传分开,认为经是卜筮之书,传是哲学著作。另外,李镜池的《周易探源》、《周易通义》也是有重要价值的易学著作。其大胆推断《周易》为周王朝卜史之官所编卜筮之书,成书于西周晚期;《易传》则为战国末年至西汉中叶儒生经师所作,所说与《易经》原意大有出入,很值得读者深探之。其次,杭辛斋的《学易笔谈》、《易楔》,尚秉和的《周易尚氏学》、《周易古筮考》等也都具有极高的价值。另外,被誉为民国三大家的韦千里、徐乐吾、袁树珊在《周易》应用方面蜚声中外。