與陶進士書

與陶進士書^〔一〕

去一月多故，不常在^〔二〕，故屢辱吾子之至，皆不睹。昨又垂示《東岡記》等數篇，不惟其辭彩奥大，不宜爲宂慢無勢者所窺見，且又厚紙謹字，如貢大諸侯卿士及前達有文章積學者，何其禮甚厚而所與之甚下耶^〔三〕？

〔一〕此信張采田《會箋》列于開成五年（八四○）作。陶進士不詳。

〔二〕去一月多故：離開寫信前一個月内多事，不常在家。

〔三〕不惟：不只，不僅。奥大：深厚廣博。厚紙謹字：用厚紙寫工整字，當時送給地位高的人用。甚下：自指地位低。

始僕小時，得劉氏《六説》讀之^〔四〕，嘗得其語曰：“是非繫于褒貶，不繫于賞罰；禮樂繫于有道，不繫于有司^〔五〕。”密記之。蓋嘗于《春秋》法度，聖人綱紀^〔六〕，久羨懷藏，不敢薄賤。聯綴比次，手書口詠，非惟求以爲己而已，亦祈以爲後來隨行者之所師稟^〔七〕。

〔四〕劉氏《六説》：唐代劉知幾子劉迅著《六説》，成《詩》《書》《春秋》《禮》《樂》五説五卷，《易》説未成。見《新唐書·劉迅傳》及《國史補》。《五説》探索聖人的用意。

〔五〕有司：主管的官員。

〔六〕《春秋》：相傳孔子修訂的歷史書，他褒善貶惡，通過褒貶來分别是非。孔子講究禮樂，作爲治國的大綱。這是説，是非和禮樂不決定于官府，決定于孔子。

〔七〕聯綴比次：把有關法度綱紀的材料聯繫起來加以排比，即編輯這方面材料。師稟：效法接受。

已而被鄉曲所薦，入求京師^〔八〕，又亦思前輩達者，固已有是人矣，有則吾將依之。繫鞋出門，寂寞往返其間，數年卒無所得，私怪之。而比有相親者曰：子之書宜貢于某氏，某氏可以爲子之依歸矣^〔九〕。即走往貢之，出其書，乃復有置之而不暇讀者；又有默而視之，不暇朗讀者；又有始朗讀而中有失字壞句不見本義者。進不敢問，退不能解，默默已已，不復咨嘆。故自太和七年後，雖尚應舉，除吉凶書及人憑倩作箋啓銘表之外，不復作文，文尚不復作，况復能學人行卷耶^〔一〇〕？

〔八〕鄉曲：猶鄉里。入求京師：入京求應試。

〔九〕比：及。貢：獻。依歸：依靠，即靠他贊揚，引起考官注意，取中進士。即指“行卷”，詳下。

〔一〇〕太和七年，商隱應舉未取，九年又應舉未取。吉凶書：爲祭祀及喪禮寫的書信。倩：請託。行卷：抄自己所作詩文請名人評定贊揚，引起考官的注意得以録取。

時獨令狐補闕最相厚，歲歲爲寫出舊文納貢院^〔一一〕。既得引試，會故人夏口主舉人，時素重令狐賢明，一日見之于朝，揖曰：“八郎之友誰最善^〔一二〕。”綯直進曰“李商隱”者三道而退，亦不爲薦託之辭，故夏口與及第。然此時實于文章懈退，不復細意經營述作，乃命合爲夏口門人之一，數耳^〔一三〕。

〔一一〕開成二年，令狐綯爲左補闕。納貢院：交給主管考試衙門，作爲考察考生水平之用。

〔一二〕故人：令狐綯的老朋友。夏口：鄂岳觀察使（治夏口，在湖北武昌）高鍇。主舉人：主管考試進士的主考。八郎：令狐綯排行第八。

〔一三〕數：命定。

爾後兩應科目者^〔一四〕，又以應舉時與一裴生者善，復與其挽拽，不得已而入耳。前年乃爲吏部上之中書，歸自驚笑，又復懊恨周、李二學士以大德加我^〔一五〕。夫所謂博學宏詞者，豈容易哉！天地之災變盡解矣，人事之興廢盡究矣，皇王之道盡識矣，聖賢之文盡知矣，而又下及蟲豸草木鬼神精魅，一物以上莫不開會^〔一六〕，此其可以當博學宏詞者耶？恐猶未也。設他日或朝廷或持權衡大臣宰相，問一事，詰一物，小若毛甲，而時脫有盡不能知者^〔一七〕，則號博學宏詞者當其罪矣。私自恐懼，憂若囚械。後幸有中書長者曰^〔一八〕：“此人不堪。”抹去之，乃大快樂，曰：此後不能知東西左右^〔一九〕，亦不畏矣。

〔一四〕兩應科目：唐制中進士後，還要應科目考試，中後才授官。商隱于開成三年應博學宏詞科，已録取而被人抹去；四年，以判事入等，得爲官。

〔一五〕商隱應博學宏詞科在吏部考試，由吏部上報中書省。周、李二學士：周墀，太和末，曾補集賢殿學士；李回，以庫部郎中知制誥，可能兼翰林學士。大德加我：指録取。

〔一六〕皇王之道：三皇之道指道家無爲而治，三王之道指禹傳子，湯武征伐。聖賢之文：指聖賢的經傳。蟲豸：昆蟲。精魅：妖精、物怪。開會：指開通理解。

〔一七〕甲：爪甲。脫：或。

〔一八〕中書長者：吏部考試博學宏詞後，再送中書省核定，中書省某官抹去商隱名。

〔一九〕《後漢書·逢萌傳》：“後詔書征萌，託以老耄，迷路東西，尚不知方面所在，安能濟時乎？”

去年入南場作判，比于江淮選人，正得不憂長名放耳^〔二〇〕。尋復啓與曹主，求尉于虢^〔二一〕。實以太夫人年高，樂近地有山水者，而又其家窮，弟妹細累^〔二二〕，喜得賤薪菜處相養活耳。始至官，以活獄不合人意，輒退去。將遂脫衣置笏，永夷農牧^〔二三〕。會今太守憐之，催去復任，逕使不爲升斗汲汲，疲瘁低儽耳^〔二四〕。然至于文字章句，愈怗息不敢驚張^〔二五〕。嘗自呪願得時人曰：此物不識字，此物不知書。是我生獲忠肅之謚也^〔二六〕。而吾子反殷勤如此者，豈不知耶？豈有意耶？不知則可，有意則已虚矣。

〔二〇〕南場作判：去吏部試，作判詞。江淮選人：《新唐書·選舉志》：“其後江南、淮南、福建，大抵因歲水旱，皆遣選補使，即選其人。”長名放：《封氏聞見記》：“高宗龍朔二年後，以不堪任職者衆，遂出長榜放之，冬集，俗謂之長名。”此指參加作判詞後，即可選官，不憂被放。

〔二一〕尋：不久。曹主：一部長官。求尉于虢（guó）：請求調到虢州做縣尉。商隱派在祕書省作校書郎，他請調縣尉。虢州，治弘農，在今河南靈寶縣南。

〔二二〕近地：開成元年，商隱奉母居濟源縣，濟源離弘農較近。細累：小的家累。

〔二三〕活獄不合人意：把死罪改判活罪，觸怒觀察使孫簡，將罷官。夷：平，作平民。

〔二四〕今太守：姚合代孫簡爲觀察使，使商隱還任。儽（lěi）：憔悴頽喪。

〔二五〕怗息：平靜呼吸，狀害怕。

〔二六〕生獲忠肅之謚：忠肅，指老實。謚是死後所定稱號。此言活着得老實的稱號，是憤慨的話。

然所以拳拳而不能忘者，正以往年愛華山之爲山而有三得：始得其卑者朝高者，復得其揭然無附著^〔二七〕，而又得其近而能遠。思欲窮搜極討，灑豁襟抱，始以往來番番不遂其願^〔二八〕。間者得李生于華郵，爲我指引巖谷，列視生植，僅得其半；又得謝生于雲臺觀，暮留止宿，旦相與去，愈復記熟；後又得吾子于邑中^〔二九〕，至其所不至者；于華之山無恨矣，三人力耶。

〔二七〕拳拳：猶牢牢記住。揭然：狀高聳。

〔二八〕灑豁襟抱：暢開胸懷。往來番番：一次次往來。

〔二九〕間：近。華郵：華山的驛站。生植：生物、植物。雲臺觀：在華山觀旁。邑中：似華陰縣。

今李生已得第，而又爲老貴人從事，雲臺生亦顯然有聞于諸公間，吾子之文粲然成就如是。我不負華之山，而華之山亦將不負吾子之三人矣。以是思得聚會，話既往探歷之勝。至于切磋善惡，分擘進趨，僕此世固不待學奴婢下人指誓神佛而後已耳，吾子何所用意耶？明日東去，既不得面，寓書惘惘。九月三日，弘農尉李某頓首。

這是開成四年商隱在做弘農尉時寫的。後一部分講游華山的，馮浩注：“似全以華山喻己之于令狐，始居其門，今不復附著，跡雖遠而心猶近，以爲回護之詞；下文切磋數句尤明顯。陶進士必與令狐有相涉者，而令狐氏華原人也。”這話看來是有道理的。後面説自己不學奴婢下人指神佛發誓來表示忠誠，這正如後來他向令狐綯陳情，不願過于卑屈一樣。這封信先寫令狐綯向高鍇推重商隱，商隱因此得中，這是始居令狐門下時的情况。後來去考博學宏詞，已考中而被中書長者抹去，這似説明他已不再附著令狐，曾去王茂元幕，與王女結婚，引起令狐綯的不滿。那個中書長者可能與綯有關。他跟綯的關係，“近而能遠”，即跡近而情疏。但他不學奴婢下人的卑屈以討令狐歡心。因此，踪跡雖或近或遠，而情意終疏，就決定了他和綯的關係。表達了對中書長者的憤慨。

這封信裏又表達了對朝廷的看法，認爲分别是非之權不决定于朝廷的賞罰，禮樂的存廢不决定于有司；即《春秋》法度、聖人綱紀都不在朝廷，這跟他《安定城樓》的“欲迴天地入扁舟”的志事是一致的。正因爲法度綱紀都不在朝廷，所以想旋乾轉坤有一番大作爲。但看到前輩達者很失望，應博學宏詞科，又很失望。講博學宏詞一段，正反映這種憤慨不平。靠了這封信，使我們瞭解他這一段的生活，很可珍貴。