上李尚書狀

上李尚書狀^〔一〕

昨者伏蒙恩造，重有霑賜，兼假長行人乘等，以今月十日到上都訖^〔二〕。既獲安居，便從常調^〔三〕，成兹志願，皆自知憐。伏以無褐無車，古人屢有；饋飱受館，諸侯不常^〔四〕。皆才可持危扶顛，辯或離堅合異^〔五〕。尚有歷七十國而不遇其主，曠五百歲而方希一賢^〔六〕。道之難行，運不常會^〔七〕，苟至于此，知如之何。

〔一〕李尚書：李執方，爲王茂元妻兄弟，開成二年，任河陽三城懷州節度使，又爲忠武軍節度使，治許州。此狀當作于開成五年，商隱移家長安時。

〔二〕恩造：受恩成就，即幫助移家。霑賜：受惠。假：借。長行人乘：走長路的坐騎，即“恤以長途，假之駿足”。上都：長安。

〔三〕從常調：從常例調試判，參加書判考試。

〔四〕《詩·豳風·七月》：“無衣無褐，何以卒歲？”褐，粗衣。《戰國策·齊策》齊人馮煖“復彈其鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎？出無車’”。饋飱（sūn）：送熟食。受館：安排住處。不常：不是經常有的。

〔五〕持危扶顛：《論語·季氏》：“危而不持，顛而不扶，則將焉（何）用彼相（扶持瞎子的人）矣。”離堅合異：《莊子·秋水》：“合同異，離堅白。”把相異的説成相同，相同的説成相異，即合異析同。石又堅又白，堅白石合，辯者要把堅和白分離。借指善辯。

〔六〕李康《運命論》：“應聘七十國而不一獲其國。”指孔子周游列國。《顔氏家訓·慕賢》：“古人云，千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。”

〔七〕運不常會：世運不能常合，即生不逢辰。

某始在弱齡，志惟絶俗^〔八〕。每北窗風至，東皋暮歸^〔九〕；彭澤無絃，不從繁手；漢陰抱甕，寧取機心^〔一〇〕。巖桂長寒，嶺雲鎮在^〔一一〕。誓將適此，實欲終焉。其後以婚嫁相縈，弟兄未立。陽貨有迷邦之誚，王華生處世之心^〔一二〕。靡顧移文，言從初服^〔一三〕。幸李公之閽者，不拒孔融；讀蔡氏之家書，未歸王粲^〔一四〕。粗聞六蔽，聊玩九流^〔一五〕。行與時違，言將俗背。方朔雖強於自舉，匡衡竟中於丙科^〔一六〕。駕鼓未休，搶楡而止^〔一七〕。

〔八〕弱齡：二十歲。絶俗：跟世俗志趣不同。

〔九〕北窗風至：陶淵明《與子儼等疏》：“五六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”東皋：東面水邊高地。王績《野望》：“東臯蒲暮望，徙倚欲何依。”

〔一〇〕彭澤無絃：陶淵明曾作彭澤令。有素琴一張，無絃。繁手：複雜的彈奏手法。漢陰抱甕：《莊子·天地》：“子貢過漢陰，見一丈人，方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌。”子貢勸他用桔槔抽水，他怕用機械者有機心，不幹。

〔一一〕巖桂：指山居。鎮在：常在。

〔一二〕《論語·陽貨》：“（陽貨）謂孔子曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰：不可。’”《宋書·王華傳》：“以父存亡不測，布衣蔬食，不交游。高祖欲收其才用。乃發（華父）廞喪問，使華制服。服闕，辟華爲州主簿。”

〔一三〕靡顧移文：不顧有人反對。《齊書·孔稚圭傳》周彦倫隱居鍾山，“後應詔出爲海鹽縣令，欲却過此山，孔生乃假山靈之意移之，不許得至”。寫移文來反對他過山。初服：屈原《離騷》：“退將復修我初服。”做官前的服裝。

〔一四〕《後漢書·孔融傳》：“融欲觀其人，故造（李）膺門，語門者曰：‘我是李君通家子弟。’門者言之。融曰：‘先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家。’”《三國志·魏書·王粲傳》：“時（蔡）邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎塡巷，賓客盈坐，聞粲在門，倒屣（鞋）迎之，邕曰：‘此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。’”

〔一五〕六蔽：《論語·陽貨》：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊（害）；好直不好學，其蔽也絞（急）；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”九流：戰國時儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱横家、雜家、農家九個流派，見《漢書·藝文志》。

〔一六〕《漢書·東方朔傳》：“朔初來上書，文辭不遜，高自稱譽。”《史記·張丞相傳》附褚先生補：“匡衡才下，數射策不中，至九乃中丙科。”

〔一七〕《後漢書·循吏傳序》：“建武十三年，異國有獻名馬者，日行千里，詔以馬駕鼓車。”《莊子·逍遥游》：“鵬之徙於南冥（海）也，摶扶摇（憑藉旋風）而上者九萬里。蜩（蟬）與學鳩（小鳥）笑之曰：‘我决（急）起而飛，搶（突上）楡枋，時則不至，而控（投）于地而已矣，奚（何）以之（往）九萬里而南爲？’”

然竊觀古昔之事，遐聽上下之交，有合自一言，奬因片善^〔一八〕，不以齒序，不以位驕，想見其人，可與爲友。近古以降，斯風頓微。處貴有隔品之嚴^〔一九〕，於道絶忘形之契。中間柳澹，年猶乳抱，李北海因與結交，裴逖跡困泥塗，王右丞常所前席^〔二〇〕。時之不可，人以爲悲。愚雖甚微，頗嚮斯義。

〔一八〕遐：遠。合自一言：《宋書·周朗等傳》：“徒以一言合旨，仰感萬乘。”奬因片善：《陳書·世祖紀》：“每有一言入聽，片善可求，何嘗不褒奬抽揚，緘書紳帶。”

〔一九〕隔品之嚴：《新唐書·竇易直傳》：“初，元和中，鄭餘慶議僕射上儀，不與隔品官亢禮。”品級不同的官，不得平等相見。

〔二〇〕《新唐書·文藝傳》：“（李邕）出爲汲郡北海太守。”李邕與柳澹相交事未詳。又：“王維三遷尚書右丞。别墅在輞川，地奇勝，有華子岡、敧湖、竹里館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢，與裴迪游其中，賦詩相酬爲樂。”裴逖未詳。前席：席地而坐，坐處向前靠近對方。

自頃升名貢籍，廁足人流^〔二一〕。未嘗輒慕權豪，切求紹介，用脅肩諂笑，以競媚取容。袁生之門，但聞有雪；墨子之突，曾是無烟^〔二二〕。每虞三揖之輕，略以千鈞自重^〔二三〕。閣下念先市骨，志在采葑，引以從游，寄之風興^〔二四〕。玳筵高敞，畫舸徐牽，分越加籩，事殊設醴^〔二五〕。憐賈生之少，恕禰衡之狂^〔二六〕。此際舉觴而恨異漏卮，對案而慙非巨壑^〔二七〕。謝家東土，延賓而别待車公；王令臨邛，爲客而先言犬子^〔二八〕。彼之榮重，殊謂寂寥；伏聞聲塵，已移弦晦^〔二九〕。隋王朱邸，方同故掾之心；燕地黄金，更落他人之手^〔三○〕。追攀未及，結戀無任^〔三一〕，瞻望門牆，若在霄漢。伏惟始終識察。

〔二一〕升名貢籍：指考中進士。廁足人流：插足流品，即做官。

〔二二〕《後漢書·袁安傳》注引《汝南先賢傳》：“時大雪積地丈餘。洛陽令至袁安門，無有行路，謂安已死，令人除雪入户，見安僵卧。”班固《答賓戲》：“墨突不黔。”墨子的竈的烟囱不黑，因他到處奔走，不能久住。

〔二三〕虞：憂。三揖：三次作揖。《儀禮·士冠禮》：“至于廟門揖，入三揖。”鈞：三十斤。

〔二四〕市骨：《戰國策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，涓人請求之，得千里馬，馬已死，買其首五百金。於是不能期年，千里馬之至者三。’”《詩·邶風·谷風》：“采葑采菲，無以下體。”葑菲根葉皆可食，類似大頭菜。根有時變壞，不要因此抛棄葉子。下體指塊根。此言不因缺點而拋棄他。風興：《詩》有風與興，指作詩。

〔二五〕玳筵：珍貴的筵席。畫舸：畫船。加籩：宴席上增加禮器，超越身分，指優待。籩，竹製禮器，盛水果或菜餚。設醴：《漢書·楚元王傳》：“元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常爲穆生設醴。”

〔二六〕《史記·賈生傳》：“年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吴廷尉爲河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。”《後漢書·禰衡傳》：“（曹）操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往。”

〔二七〕異漏卮：指酒量不大，不能像漏斗那樣。非巨壑：也指酒量不大。

〔二八〕《晉書·車胤傳》：“（胤）又善于賞會，當時每有盛坐而胤不在，皆云無車公不樂。謝安游集之日，輒開筵待之。”《史記·司馬相如傳》：“司馬相如字長卿，少時其親名之曰犬子。相如素與臨邛令王吉相善，相如往，舍都亭。臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，強往，一坐盡傾。”

〔二九〕寂寥：李執方接待商隱的隆重，使得謝安的接待車胤，王吉的接待司馬相如，都顯得寂寞了。聲塵：《梁書·劉峻傳》：“餘聲塵寂寞。”指聲望事跡。弦晦：弦月到無月。指接待已半個月。

〔三○〕謝朓《拜中軍記室辭隨王牋》：“唯待青江可望，候歸艎于春渚；朱邸方開，效蓬心于秋實。”借謝朓感謝隨王的心來自比。《清一統志》：“燕昭王于易水東南築黄金臺，延天下士。”此言回去後，李執方的恩賜要賞給别人。

〔三一〕無任：不勝，不勝戀念。

在這篇狀裏，商隱主要寫他年輕時的志趣，“志惟絶俗”，跟世俗的人不同。他嚮往陶淵明的高節，贊美漢陰丈人的淳樸，以求媚取容爲恥，反對争權奪利的機心。只是因有家累，不能不出來求仕，只是做個小官而已。他感嘆當時“處貴有隔品之嚴，于道絶忘形之契。”在官場中嚴分品級，不能脫略形跡。在這裏，可以從另一角度，反映他對待牛李黨争的態度。在李德裕入相時，他並不因王茂元的關係，向李求媚取容。他對令狐綯的陳情，只是因他同令狐家兩世交好，“志在採葑”，希望他能够採納。對于他“處貴有隔品之嚴”，不無感嘆。也可見他與王茂元女兒結婚，没有“輒慕權豪，切求紹介”之意。令狐綯對他的不滿，實由于不瞭解他的志趣。這篇狀的意義，當在這裏。