幾個連詞的用法

下面講的幾個連詞，有的連接分句，有的不單連接分句，也連接詞和詞組，討論時不再分别。

“而”和“則”的用法比較複雜，白話裏很難找到完全相當的詞。“而”有表示並列、承接、轉接、襯托、假設等等的用法。表示並列的如：

飲且食兮壽而康。（韓愈《送李願歸盤谷序》）

他植者則不然，根拳而土易……（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

表示承接的，表示前後兩件事情有先後，或後一事因前一事而存在或産生，如：

學而時習之。（《論語·學而》）

光弼用兵，謀定而後戰，能以少覆衆。（《新唐書·李光弼傳》）

這裏説學了以後時時温習，計劃定了才打仗，兩件事情的程序有先後。

玉在山而木潤，淵生珠而崖不枯。（《荀子·勸學》）

若防[12]大川焉，潰，而所犯[13]必大矣。（《國語·楚語》）

……甚者爪其膚以驗其生枯，摇其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。（《種樹郭橐駝傳》）

這三句的“而”表示後一事因於前一事，即木潤由於玉在山，崖不枯由於淵生珠，所犯必大由於川潰，木性日離由於前面所述的不適當的愛護。這些“而”字，前兩句的可以改成“則”，後一句的可以改成“於是”。

表示轉接的，所接的兩件事在性質上是相反或近乎相反的，如：

子温而厲，威而不猛，恭而安。（《論語·述而》）

其妻問所與飲食者，則盡富貴也，而未嘗有顯者[14]來。（《孟子·離婁下》）

曾日月之幾何，而江山不可復識矣。（蘇軾《後赤壁賦》）

楚雖有富大之名，而實空虚；其卒雖多，然而輕走[15]易北[16]。（《史記·張儀列傳》）

除了第一例，上列例句的“而”可以翻譯作“可是、但是”，第一例也有“可是”的意味，但比“可是”更輕一些。例二、例三是轉折複句，例四是讓步複句，讓步複句的前一分句承認某些事實或可能，而後一分句轉過來作基本的否定，轉折的意味本來是很强的。

表示襯托的，如：

左右曰：“秦西巴有罪於君[17]，今以爲子傅[18]，何也？”孟孫曰：“夫一麑而不忍，又何況於人乎[19]？”（《淮南子·人間》）

“而”和“尚、且、猶”作用相同，而不忍一頭幼鹿來襯托對人的不忍。襯托的方法，總是以小襯托大，以輕襯托重，就前一分句來説是襯托，就後一分句來説就是遞進。

表示假設的，如：

子産而死，誰其嗣之？（《左傳·襄公三十年》）

人而無恒，不可以作巫醫。（《論語·子路》）

這裏的“而”是“要是”的意思。

此外，“而”還連接狀語和謂語，如：

子路率爾而對。（《論語·先進》）

其隟（隙）[20]也，則施施[21]而行，漫漫而游。（柳宗元《始得西山宴游記》）

這樣的“而”没有什麽具體的作用，其作用僅在舒緩語調而已。

“則”通常有表示承接、推溯、對比、類舉等用法。所謂承接，是表示事情有先後，或後事因前事而成立或産生。其中有表示時間先後、因果、假設或條件的結果等，如：

韓信使人間[22]視，還報[23]，則大喜。（《史記·淮陰侯列傳》）

予樂而如其言，則崇其臺，延其檻，行其泉之高者而墜之潭。（柳宗元《鈷鉧潭記》）

諸兒見家人泣，則隨之泣。（歸有光《先妣事略》）

王如知此，則無望民之多於鄰國也。（《孟子·梁惠王上》）

三十日不還，則請立太子以絶秦望[24]。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而性得矣。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲[25]；事前定，則不困；行前定，則不疚[26]。（《禮記·中庸》）

例一、二表示時間先後，即還報之後才大喜，買了鈷鉧潭上的田土房屋而加以經營。例三表示因果。例四、五表示跟着假設的實現而來的結果。例六、七表示條件實現後應有的結果。這些“則”字，相當於“乃、於是”（例一、二）、“就”（例三）、“那麽”（例四至六），例七的“則”，字面上可以翻譯做“就”：“凡是一件事情，有了準備就能成功，没有準備就要敗壞……”實際上還是“有了準備，那麽能成功……”不過因爲這個論斷的邏輯性很强，條件與引出的結論已經成爲必然的聯繫，也就可以翻成“就”罷了。

像“玉在山而木潤”之類的“而”可以改成“則”，但並非凡是“而”、“則”都可互换，如“奪門而出”就不能改爲“奪門則出”。上面的例子裏，例四、五的“則”也不能改“而”；大概説來，“而、則”雖然都表示承接，但表示假設或論斷性的句子就不宜用“而”，就如這兩個例子所表明的。“凡事豫則立，不豫則廢”雖也可以改成“凡事豫而立，不豫而廢”，但後者表示“以豫而立，以不豫而廢”的意思，只是述説立和廢的原因，前者才是正式的論斷。後者句子的分量在“豫、不豫”上，前者句子的分量在“則”上。

表示推溯的“則”連接兩個分句，後一分句用“則”字，表示發見一件事情的已然狀態，這件事情發生的時間，至遲和前一分句所説的事情是同時的，多數是更早，“則”在這樣的句子裏就有原來怎樣的意思。例如：

使子路反見之，至，則行矣。（《論語·微子》）

其子趨而往視之，苗則槁矣。（《孟子·公孫丑上》）

使使[27]往之[28]主人，荆卿則已駕[29]而去[30]榆次矣。（《史記·刺客列傳》）

表示對比的，用“則”來表示兩件事物的不同，最常見的是把所比的兩件事物都拿出來，如：

故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。（《種樹郭橐駝傳》）

這裏用“則”字表出“他植者”不同於“吾”，“則”的兩頭各繫以所比的事物，而在古書裏，也有只拿出所比的一方來的，如：

定[31]人之謂禮。楚一言而定三國，我一言而亡之。我則無禮，何以戰乎？（《左傳·僖公二十八年》）

“我則無禮”只説出了一方面，隱寓着另一方面的“非楚無禮”，這是很經濟的表達法。

用“則”作對比，也可以構成讓步複句，如：

其室則邇，其人甚遠。（《詩·鄭風·東門之墠》）

楚則失矣，而齊亦未爲得也。（司馬相如《上林賦》）

例一把室和人作對比，説明兩個人的居室雖然很接近，但彼此心意上相去很遠，“則”有“確是、固然”的意思，這就構成了讓步的一面，下面才折出正意。例二的“則”也是這個意思，不過這一句不是比其異，而是比其同罷了。後來的“善則善矣，而未盡善也”之類的句子，也是讓步式，而是就一件事物而推較其得失，顯然也是從“室邇人遠”句式（“則”在前一分句）衍化出來的。

表示類舉的，用一組“則”構成，每一“則”所連接的整個部分有“論到……，那就……”的意思，如：

漢之得人，於兹爲盛。文學，則司馬遷、相如；滑稽，則東方朔、枚皋；應對，則嚴助、朱買臣……（《漢書·公孫弘傳》）

“文學、滑稽、應對”是一類事物的標目，“司馬遷”等則是這一類中的個體，個體隸屬於類目，所以稱這種形式爲類舉。

再要講一講“而、則”加上“然”這種形式。先看例句：

“鄒人與楚人戰，則王以爲孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵彊（强）。”（《孟子·梁惠王上》）

三里之城，七里之郭[32]，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。（《孟子·公孫丑下》）

這兩句的“然”都應該讀斷：“然，則小固不可以敵大……”“然，而不勝者……”“然”就是“如此”，前句有“要是這樣，那麽小原來是敵不過大的……”，後句有“已經這樣，而還不勝”的意思。“然”字的作用在肯定上述的事情，再在下面用“則”表示推斷，用“而”表示轉折，這是文言文裏“然則、然而”的正規用法。但在使用中，“然”的意義在弱化中，因而像《史記·張儀列傳》：“楚雖有富大之名，而實空虚；其卒雖多，然而輕走易北”，“然而”就等於“而”，並且“然而”又省“而”存“然”，作爲轉折連詞用。到現代書面語裏，“然而”已成爲確定的單一的轉折連詞，“然則”也成爲單一的承接連詞——“那麽”——了。

文言文裏的“因”不等於現代語的“因爲”。“因”本來是動詞，它的意義是依憑，如：

爲高必因丘陵，爲下必因川澤[33]。（《孟子·離婁上》）

因利乘便，宰割天下，分裂河山。（賈誼《過秦論》）

公等録録[34]，所謂因人成事者也。（《史記·平原君虞卿列傳》）

梁鴻少孤，詣太學受業，同房先炊已，呼鴻及[35]熱釜炊。鴻曰：“童子不因人熱者也。”滅竈更燃火。（《東觀漢記》，《太平御覽》卷七五七引）

〔公孫鞅〕因孝公寵臣景監以求見孝公。（《史記·商君列傳》）

又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。（又《屈原賈生列傳》）

這些“因”字，儘管到具體的句子裏意義略有區别，如“因丘陵、因川澤、因利”是利用丘陵之高，川澤之低，利用形勢的便利；“因人成事”是靠别人，“因人熱”是趁人家的熱鍋子，“因景監”是通過景監這個人等；但主要的意思是依靠和憑仗，詞性是動詞，却是一樣的。因爲“因”表示依憑，所以引申起來也就有原因的意思，如：

因前使絶國[36]功，封〔張〕騫博望侯。（《史記·衛將軍驃騎列傳》）

這個“因”和現代語的“因爲”在意義上已經差不多，而在結構上並不相同。現代語的“因爲”是連接分句用的，而這裏的“因”，後面却是一個名詞性的偏正詞組“前使絶國功”，實際上“因”等於“由於”，是介詞而不是連詞。

古漢語的“因”也作爲連詞，但用法不同於“因爲”，它經常放在第二分句頭上，相當於“於是、遂、乃”的意思，如：

單父人吕公善沛令[37]，辟仇從之客[38]，因家焉。（《漢書·高帝紀》）

宅邊有五柳樹，因以爲號焉。（陶潛《五柳先生傳》）

謂劉曰：“吾不解世俗書，子爲我書。”因高吟曰：“龍頭縮囷蠢，豕腹漲彭亨。”（韓愈《石鼎聯句詩序》）

賀以其問之異，因反詰之。（《聊齋志異·瑞雲》）

這些“因”字所表示的關係，在乎因果與承接（連貫）之間，但實際上都可以代之以“遂、乃”，尤其像例三，根本無因果關係可言，所以這個“因”字既不同於“因爲”，也不盡同於現代語的“所以”，是要分别清楚的。

“縱”和“雖”都是用於讓步句偏句的連詞。現代語裏不大用“縱”，而代之以“即使、就算”，“即使、就算”和“雖”有明確的分工：前者表示假設的讓步，後者表示承認事實的讓步，如：

理論雖然聽起來很高明，可是還没有經過實踐的檢驗。

即使理論聽起來很高明，也未必能付之於實踐。

前一句已經承認理論聽起來是高明的，後一句則不過設想理論聽來不差而已，隱然還有“何況理論也算不上什麽高明”的意思在内。

文言文裏的“縱”和“即使、就算”完全相當，如：

縱我不往，子寧不嗣音[39]？（《詩·鄭風·子矜》）

縱江東父老憐而王我[40]，我何面目見之？（《史記·項羽本紀》）

章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手。（許堯佐《柳氏傳》）

而文言文的“雖”却和現代語的“雖”不完全相當，它既可以表示承認事實的讓步，也可以表示假設的讓步。承認事實的，例如：

老僕雖棄，將軍雖貴，寧可以勢奪乎？（《史記·魏其武安侯列傳》）

雖有五男兒，總不好紙筆[41]。（陶潛《責子》詩）

魏其侯被廢棄和武安侯正得勢，及陶潛有五個兒子，都是事實，這裏的“雖”就承認了這些事實。假設的，例如：

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必彊（强）。（《禮記·中庸》）

君不聞大魚乎？網不能止，鈎不能牽；蕩[42]而失水，則螻蟻得意焉[43]。今夫齊，亦君之水也。君長有齊陰[44]，奚以薛爲[45]？失齊，雖隆[46]薛之城到於天，猶之無益也。（《戰國策·齊策》）

孟子謂戴不勝曰：“……有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸，使楚人傅諸[47]？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，衆楚人咻[48]之，雖日撻而求其齊[49]也，不可得矣……”（《孟子·滕文公下》）

這裏的“雖”都作“即使、就算”用，例二尤其明顯，因爲城是不可能高到天的，這當然是姑且這樣的假設。

[1]矢人，製箭的工人。

[2]不傷人，所製的箭不能傷人。

[3]函人，製甲的工人。

[4]祁岳、鄭虔、楊契丹，都是名畫家。

[5]謝，辭别。

[6]兵，兵器。

[7]走，奔逃。

[8]若不謀夕，好像白天算不到晚上，指生活資料而言。

[9]倖於趙王，得到趙王的寵倖。

[10]能服於人，能叫人心服。

[11]《吕氏春秋》單用一個“與”字，這個例子是很少見的。

[12]防，堤防，這裏作動詞用。

[13]犯，破壞。

[14]顯者，貴顯的人。

[15]輕走，不把逃跑當一回事兒。

[16]北，敗北。

[17]孟孫獵得一頭小鹿，叫秦西巴帶回去，他不忍母鹿跟在後頭叫，把小鹿放掉了，所以説“有罪於君”。君指孟孫。

[18]以爲子傅，孟孫叫秦西巴做他兒子的保傅。

[19]何況於人，意謂也必然能不忍他兒子的失所，而盡心愛護教導的。

[20]隟，空閑的時候。

[21]施施，舒緩貌。

[22]間，窺探。

[23]還報，報告對方陳餘不用李左車的計策。

[24]如若趙王被秦國扣留，那麽趙國就立太子來擔承國政，讓秦國無可要挾，這就絶了它的望。

[25]跲（jiá），絆倒，出岔子。

[26]疚，出毛病。

[27]使使，派使者。

[28]之，到。

[29]駕，駕車。

[30]去，離開。

[31]定，安定。

[32]郭，外城。

[33]丘陵是高的，要安排高的東西必須依靠和利用它；川澤是低的，要穿鑿低的處所也必須依靠和利用它。

[34]録録，隨順貌。

[35]及，趕趁。

[36]使絶國，出使荒遠的國家。

[37]善沛令，和沛縣令交好。

[38]辟仇從之客，避仇家而從沛令客居。辟通“避”。

[39]嗣音，繼續通音訊。

[40]王我，推戴、擁護我爲王。

[41]紙筆，文墨。

[42]蕩，轉移。

[43]得意，能制服大魚，喫它的肉。

[44]陰，猶“蔭”。有齊陰，有齊國的蔽護。

[45]奚以薛爲，何用依靠薛這個城邑呢？

[46]隆，加高。

[47]傅諸，即“傅之乎”。傅之，做他的師傅。

[48]咻，聒噪。

[49]求其齊，要他講齊語。