致動用法和意動用法

致動用法和意動用法是不及物動詞作及物動詞用，名詞、形容詞作及物動詞用的一種方式。但是這種方式表示“致使”和“意謂”，和前面所説的名詞作動詞用是有一些區别的。

表示“致使”和“意謂”的敘述句，叫做致使句和意謂句。表示由於主語的動作行爲而使賓語有所動作或變化的句子，叫做致使句；表示主語的活動只是認定或意謂賓語是什麽或賓語怎樣的句子，叫做意謂句。致動用法是致使句中的一種表現形式，意動用法是意謂句中的一種表現形式。在談致動用法或意動用法以前，得先談一下致使句和意謂句的另一表現形式。先看下例：

帝……命夸娥氏二子負二山，一厝[6]朔東，一厝雍南。（《列子·湯問》）

夫差使人立於庭。（《左傳·定公十四年》）

魏絳……以趙武爲賢。（《左傳·襄公六年》）

相如既歸，趙王以〔相如〕爲賢大夫，使不辱於諸侯。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

前面兩個例句表示，由於主語“帝”、“夫差”的活動“命”和“使”，就致使它們的賓語（在整句裏是兼語）有所動作——“負二山，一厝朔東，一厝雍南”和“立”。這就是表示致使的致使句的一種形式。順帶要指出一下：第一句兼語後頭的動詞“負”是及物的，後一句兼語後頭的動詞“立”是不及物的。後面兩個例句表示主語“魏絳”、“趙王”的活動“以”是心理活動，就是以爲、認爲、看做的意思，這種活動的結果，就是對它們的賓語（在整句裏是兼語）有所認定——認定趙武是賢的，認定相如是賢大夫。這也就是表示意謂的意謂句的一種形式，也順帶指出，這兩個例句前一句的“賢”是形容詞，後一句的“賢大夫”是一個以名詞爲中心的詞組，其作用和名詞相同。

從上面的例句看來，凡是用使令性的動詞（如“使、令、俾、命、詔”等）的兼語式可以構成致使句，用意謂性的動詞的兼語式可以構成意謂句[7]。然而這只是致使句和意謂句的一種結構形式，而致動用法和意動用法則是致使句和意謂句的另一種結構形式。現在分别説明如下：

把兼語式致使句中兼語後頭的不及物動詞、形容詞或名詞拿到兼語的前頭來代替兼語前頭本有的使令性動詞，使這個移到前頭來的不及物動詞、形容詞或名詞轉變成支配這一兼語的及物動詞，表示和兼語式致使句同樣的致使意義，這就是這些不及物動詞、形容詞或名詞的致動用法。用這種形式構成的句子，也仍然屬於致使句。當然，一經移動，原來的兼語已經不再是兼語，而是這一轉變而成的及物動詞的賓語了。這種格式，在現代漢語裏，除了新興的（也可以説重新採用歷史上有過的形式）“嚴格制度”、“純潔組織”、“端正態度”這種説法外，是難於見到的。

（1）不及物動詞的致動用法

〔冉求〕非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。（《論語·先進》）

所謂生死而肉骨也。（《左傳·襄公二十二年》）

夜半，擊鼓起士。（《漢書·李陵傳》）

時夜殆半，休侍衛於東西厢。（陳鴻《長恨歌傳》）

餘音裊裊，不絶如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）

在這些句子裏，“鳴鼓”就是使鼓鳴，“生死”就是使死者生，“起士”就是使士起……如果把“鳴”、“生”、“起”移到“鼓”、“死”、“士”後頭，而在前頭補上個“使”，這就是兼語式的致使句。再像前面引過的“夫差使人立於庭”這個兼語式致使句，用這裏所講的方法把不及物動詞“立”一移一代（代替使令性動詞），變成“夫差立人於庭”，這就是“立”的致動用法了。

及物動詞一般是不適宜於作爲致動用法的動詞的。譬如“帝……使夸娥氏二子負二山”這個句子，“負”是及物動詞，要使它代替“使”這個動詞，就變成“帝……負夸娥氏二子二山”，就容易和普通的動賓關係混淆，好像是天帝自己背上兩座山了。因此，兼語後頭是及物動詞的致使句不大容易改爲致動用法，但也不是完全没有，下面這個句子值得很好的注意：

〔若〕秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策[8]，寧許，以負秦曲。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

“寧許，以負秦曲”就是“寧許，以使秦負曲”。意思是寧可答應秦而秦不把城給趙國，這樣，就可以讓秦擔負起不是來了。“負秦曲”不是“負起秦的不是來”。“使秦負曲”的“負”是及物動詞，司馬遷照樣把它納入致動用法的格式，語句簡練得多，意思却比較曲折隱晦，這是要仔細玩味的。《史記·黥布列傳》：“夫楚兵雖强，天下負之不義之名，以其背盟約而殺義帝也。”用法相同。

爲了説明語法結構，我們把“鳴鼓”解釋成使鼓鳴，“起士”解釋爲“使士起”，在真實的語言裏是不能一概這樣説的。如果要把文言翻成白話，那麽有些致動用法的格式，要翻成“打起鼓來”、“把鼓打響了”、“發動士兵〔出戰〕”，才是合適的。解釋和翻譯，並不全是一回事，有些地方是不能相代的。

（2）形容詞的致動用法

和動詞的致動用法一樣，把兼語式致使句兼語後頭的形容詞拿到兼語前頭來代替使令性動詞，使這個形容詞變爲及物動詞，原來的兼語變成它的賓語，而同樣表示致使的意思的，就是形容詞的致動用法。例如：

吾與汝畢力平險。（《列子·湯問》）

故吾不害其長而已，非有能碩茂之也，不抑耗其實而已，非有能蚤（早）而蕃[9]之也。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

春風又緑江南岸。（王安石《泊船瓜洲》詩）

甚惜其以絶世之姿而流落不偶，故以小術晦其光而保其璞。（《聊齋志異·瑞雲》）

“平險”就是使險平，即使山險之處變爲平坦。“碩茂之，蚤而蕃之”就是使之碩而茂，使之早而蕃，下面“緑”和“晦”也是一樣的。

（3）名詞的致動用法

用名詞甲放在名詞（或代詞）乙前面，使甲轉爲支配乙的及物動詞，表示使乙成爲充當或産生甲這樣的意思，這就是名詞的致動用法。這種格式也可以“還原”成兼語式，即由“甲乙”式改成“使乙甲”式，不過在“使乙甲”式裏的甲却本身已是由名詞轉成動詞的。例如：前面引過《左傳》的“生死而肉骨”，“肉”在這裏就是名詞的致動用法，“肉骨”就是使枯骨生出肉來。要把“肉骨”改成兼語式，那就是“使骨肉”，而這裏的“肉”已是生肉的意思，是動詞而不是名詞了。同類的例子如：

人其人，火其書，廬其居……其亦庶乎其可也。（韓愈《原道》）

明年，金兵去，蔡人以其尸歸。朝廷録其忠，贈朝奉郎，官其二子。（《宋史·李涓傳》）

韓文這一句，從語法結構來説，“人其人”，“廬其居”就是“使其人爲人”，“使其居爲廬”，似乎有點滑稽，其實這僅僅是兩個“人”字以及“廬”和“居”的概念有差别，從意思上來翻譯，就是“僧道使他還俗做普通老百姓，寺觀使之變成民房”。這是詞義的問題，而不是語法結構説不通。“官其二子”的“官”，就是使之爲官，是容易明白的。

應當注意，名詞的致動用法和一般的名詞作動詞用是有區别的。“衣冠而見之”的“衣冠”之作爲動詞是没有賓語的，而“肉骨”、“官其二子”的“肉”和“官”却有“骨”和“子”做它們的賓語。“布囊其口”的“囊”，雖然也有賓語“口”，但這個“囊”表示了直接加於“口”的動作，没有致使的意思，不能改成“使其口囊”。

不及物動詞或形容詞通過致動用法而轉成及物動詞，這個動詞表明它是另一動作導致的結果，例如“吾與汝畢力平險”的“平”，實際意思是“使險平”，“平”是“使”的結果，這個“使”就包含着另一種動作在内，如挖掘、鏟削；因此這句話可以改爲“吾與汝畢力削平山險”。也可以説，這個“平”字就相當於一個動補結構：“削平”[10]。一個動補結構，在現代漢語是很適合於構成“把”字式的：“把山險削平”、“把基礎打好”、“把敵人趕走”。文言文裏不容易看到“把”字式，近似“把”字式的内容可以用致動用法表達出來，例如：

應笑英雄無好手，一篙春水走曹瞞[11]。（姜夔《滿江紅》詞）

用白話翻譯起來，就是：應該笑那些英雄没有能耐，反而讓一篙春水把曹操趕走了。漢語裏有“把”字式，大概到唐代才有，而且在像樣的文言文裏出現的頻率是不高的。

用意謂性動詞的兼語式意謂句，把兼語後頭的形容詞、名詞移到兼語前頭代替意謂性動詞，使這個移前的形容詞或名詞轉成及物動詞，而兼語變成它的賓語，表示和兼語式意謂句同樣的意謂意義，這就是這個形容詞或名詞的意動用法。意動用法，現代漢語裏是没有的。

（1）形容詞的意動用法

例如：

陵對：“無所事騎，臣願以少擊衆，步兵五千人，涉單于庭！”上壯而許之。（《漢書·李陵傳》）

單于自將數萬騎，擊漢數千人，不能滅，後無以復使邊臣，令漢益輕匈奴。（同上）

余悲之，且曰：“若毒之乎？”（柳宗元《捕蛇者説》）

刺史顔證奇之。（柳宗元《童區寄傳》）

天祥泫然出涕曰：“國亡不能救，爲人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘範義之，遣使護送天祥至京師。（《宋史·文天祥傳》）

前面舉過一個兼語式意謂句：“魏絳……以趙武爲賢。”改成意動用法，就是“魏絳賢趙武”。上面舉的例句，其中的“壯、輕、毒、奇、義”就和這個“賢”用法相同，表示的意義也相同。“毒”，就是“苦”。“若毒之乎？”就是“你感到這個差役是痛苦的嗎？”

（2）名詞的意動用法

例如：

其謂之秦何？夷狄之也[12]。（《公羊傳·僖公三十三年》）

孟嘗君客我。（《戰國策·齊策》）

公子乃自驕而功之，竊爲公子不取也。（《史記·魏公子列傳》）

外黄富人女甚美，傭奴其夫。（《漢書·張耳陳餘傳》）

不師秦七，不師黄九，倚新聲玉田差近。（朱彝尊《解佩令·自題詞集》）

“夷狄之”就是把它當作夷狄看待，“功之”就是以之爲功，“傭奴其夫”就是視其夫如傭奴，“師秦七”就是以秦七（秦觀）爲師，這些都表示意謂。“客我”也是説把我當客人看待，這句可以和同篇“馮諼客孟嘗君”相比較，“客我”的“客”是意動用法，“客孟嘗君”的“客”當作客講，是一般的名詞轉動詞，而後面的“孟嘗君”是它的補語，中間如果加進一個“於”字，“孟嘗君”之作爲補語就更明顯了。

有些詞，詞類一經轉變，就有不同的讀音顯示兩類的區别。例如“解衣衣我”的前一“衣”字讀平聲，名詞；後一“衣”字已轉成動詞，就讀作去聲。有些詞，詞類雖没有變，但用法不同，讀音也會有改變。如“觀海、觀獵”的“觀”讀平聲，而李公佐《謝小娥傳》的“足以觀天下貞夫孝婦之節”的“觀天下”是“使天下觀”的意思，“觀”，是致動用法，就改讀去聲，這類情形，這裏不再詳述，留待以後再講。

[1]君子所其無逸，即君子不要貪圖安逸。

[2]耶，通“爺”。

[3]布囊其口，用布封住他的口。

[4]庸，長久的。

[5]斯須，一會兒。

[6]厝，通“措”，安置。

[7]像“天子以［廣］爲老，弗許。良久，乃許之，以［廣］爲前將軍”（《史記·李將軍列傳》）的兩個“以［廣］爲”，前一個表示意謂，構成意謂句；後一個表示致使，意即用李廣爲前將軍，構成致使句，意謂和致使是從所表達的意義來區别的。

[8]均之二策，比較這兩種打算。之，近指指示代詞，意同“此”。

[9]蚤而蕃，指結成的果實。

[10]説“平”相當於“削平”，並不是説等於削平，因爲也可以是“鏟平、耙平……”。

[11]春水走曹瞞，《三國志·吴志·孫權傳》注引《吴歷》：“權爲牋與曹公，説：‘春水方生，公宜速去。’……曹公語諸將曰：‘孫權不欺孤。’乃徹軍還。”按：曹操的軍隊是北方人，不熟悉水戰，所以孫權這樣説。

[12]“其謂之秦何？夷狄之也。”這時秦侵略晉國，《春秋》把秦看成夷狄。