名量和動量

时间：2022-12-30 理论教育版权反馈

【摘要】：量詞是計算物件的單位的名稱，事物有自然單位可數的，表達這種單位的量詞，叫做個體量詞。人爲單位之没有固定標準和系統的，大抵是用容器或意義和容器相近的動詞化成的名詞作爲量詞的。現代漢語裏的動量詞比名量詞要少，文言文裏的動量詞比現代的更少。就發展的趨勢來看，没有動量詞的時候，以數詞作爲動詞的狀語是主要的情況；有了動量詞，數量詞就有逐漸後移而作爲動詞補語的趨勢

量詞是計算物件的單位的名稱，事物有自然單位可數的，表達這種單位的量詞，叫做個體量詞。而像長度、面積、容積、重量、時間之類，則本來没有自然單位，要計算，只能用人爲的單位來作爲依據。人爲的單位有兩種，一種有固定的標準和系統，即度量衡、貨幣、時制等的單位，如：

余既滋蘭之九畹[20]兮，又樹蕙之百畝。（《楚辭·離騷》）

竹之始生，一寸之萌耳。（蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》）

江流有聲，斷岸千尺。（蘇軾《後赤壁賦》）

一種並無固定的標準，更無系統可言，如：

惠施多方，其書五車。（《莊子·天下》）

今盜宗廟器而族[21]之，有如萬分之一[22]，假令愚民取長陵[23]一抔土，陛下何以加其法乎[24]？（《史記·張釋之馮唐列傳》）

侏儒[25]三尺餘，奉[26]一囊粟，錢二百四十。（《漢書·東方朔傳》）

“車”和“囊”是容器，一抔土即一捧土，“抔”是動詞化成名詞。人爲單位之没有固定標準和系統的，大抵是用容器或意義和容器相近的動詞化成的名詞作爲量詞的。

也有一種事物，本身是有自然的個體單位的，但人們並不拿它的個體來作單位，而用幾個個體來作爲計算單位，表示這種單位的量詞叫做集合量詞，如：

子行三軍則誰與[27]？（《論語·述而》）

齊景公有馬千駟，死之日，民無德（得）而稱焉。（《論語·季氏》）

未知一生當著幾量屐？（《世説新語·雅量》）

船上看山如奔馬，倏忽過去數百群。（蘇軾《江上看山》詩）

一隊佽飛[28]争識我，健兒身手此文官。（龔自珍《己亥雜詩》）

周代的軍制，五百人爲旅，二千五百人爲師，一萬二千五百人爲軍，不用個體來計算説成三萬七千五百人，而説三軍，“軍”就是一個集體量詞。“駟”和“量”也是集體量詞，四匹馬叫“駟”，“量”是“緉”的假借，《説文》：“緉，履兩枚也。”兩隻鞋、襪、木屐之類叫“一量”。以上這些集體量詞，每一單位的分子都是有定數的；而如“群、隊、輩、行”之類，則没有定數，稱爲若干群若干隊，只是計數中的偷懶法門而已。

個體量詞，先秦已經出現而不發達，後來逐漸加多，到南北朝而大大增加，奠定了現代漢語量詞發展的基礎，略舉數例如下：

晉車七百乘。（《左傳·僖公二十八年》）

晉人與姜戎要[29]之殽[30]而擊之，〔一〕匹馬〔一〕隻輪無反（返）者。（《公羊傳·僖公三十三年》）

魏氏之武卒……操十二石之弓，負服[31]矢五十個。（《荀子·議兵》）

木千章[32]，竹竿萬個，其軺車[33]百乘，牛車[34]千兩（輛），木器髤[35]者千枚。（《史記·貨殖列傳》）

明日復戰，斬首三千餘級。（《漢書·李陵傳》）

但某一介庸才，三隅頑學[36]。（蕭統《十二月啓·夷則七月》）

傳詔饒僧明奉宣敕旨，垂賚[37]細綾大文畫柳蟬山扇二柄。（蕭綱《謝賚扇啓》）

蒙賚豹裘一領。（又《謝東宫賜裘啓》）

得所送飛白書[38]縑屏風十牒（叠）。（又《答蕭子雲上飛白書屏風書》）

今故賚爾香爐一枚……今故賚爾大硯一面。（陶弘景《授陸景游十賚文》）

一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。（庾信《小園賦》）

蒙賚乾魚十番。（又《謝趙王賚乾魚啓》）

當時四十萬匹馬，張公嘆其材盡下[39]。（杜甫《天育驃圖歌》）

庭前把燭唤兩炬，峽口驚猿聞一箇。（又《夜歸》詩）

一片花飛減却春，風飄萬點正愁人。（又《曲江》詩）

潭中魚可百許頭。（柳宗元《小石潭記》）

上面的引例，先秦的有四個，漢代的六個，南北朝的八個，唐人的五個，這不是説，每一個時代只有這些例子，也不是説，哪些例子只是哪一個時代才有，其間没有重複，這只是説，這些例子表明古漢語裏早已有個體量詞，中古以來更加大大地增多而已。物體既然有自然單位，按理個體量詞就不是完全必要的，先秦的個體量詞不多，當時的記載和議論文章還不感到怎樣欠缺，就是唐宋以後，特别是和口語距離較遠的文言文，也仍然以數詞和名詞直接結合爲常。例如：

隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（《小石潭記》）

蘭、春有黨數十。（李公佐《謝小娥傳》）

二客從予，過黄泥之坂。（蘇軾《後赤壁賦》）

二馬並驅攢[40]八蹄，二馬宛[41]頸鬃尾齊；一馬任前雙舉後[42]，一馬却[43]避長鳴嘶。……後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲。……最後一匹馬中龍，不嘶不動尾摇風。（蘇軾《韓幹馬十四匹》詩）

一女郎由東而西。（《聊齋志異·嬰寧》）

忽一老嫗扶杖出。（同上）

即煩阿姨爲汝擇一良匹。（同上）

我一姐適秦氏，良確。（同上）

而女殊密秘，不肯道一語。（同上）

細視，非女，則一枯木卧墻邊。（同上）

女逾年生一子。（同上）

這些例子，蘇詩的後半截用個體量詞，其餘不用。特别是《嬰寧》一篇，不用個體量詞的例如此之多，可見和口語距離較遠的文言文裏，即使到了清代的文言小説裏還是如此。現代漢語中非用個體量詞不可，是從南北朝開始逐漸造成這種局面的，而在發展中間，個體量詞究竟還只是在口頭逐漸佔了上風，没有能全部佔領文言文的疆域。但是因爲個體量詞在表達上有一定的好處，所以仍然在不斷地增長。它的好處是，第一，能够顯示事物的某些性態特色，例如扇之稱“柄”，硯之稱“面”，竹之稱“竿”，花瓣之稱“片”稱“點”等。第二，能清晰明確地區分出可能有的個體單位，例如《嬰寧》裏的“捻梅花一枝”和“執杏花一朵，俯首自簪”。捻的是一枝，不止一朵；簪的是一朵，没有幾朵；不是各别的量詞是分不清的。因爲這樣（並非完全必要而在表達上有一定的需要），所以從最早到很晚的文言文裏，像蘇軾《韓幹馬十四匹》詩那樣兩種用法摻雜起來的情形都是存在的。

以上所談，主要是名量詞的類别問題。現在要談一談名量詞和數詞、名詞的結合和其他用法的問題。

數詞和名詞結合，數詞可以放在名詞之前，如“二馬並驅攢八蹄”，也可以放在名詞之後，如“蘭、春有黨數十”。量詞必須放在數詞之後，數量詞結合起來，也可以放在名詞之前，也可以放在名詞之後；在前的如“一介庸才、三竿兩竿之竹、四十萬匹馬、一片花飛”，在後的如“首三千餘級、豹裘一領、魚百許頭”。大抵文言文裏數詞或數量詞放在後面的，是比較着重這個數字的，也即計算性較强的。這可以從《三國志》諸葛亮的話看出：“豫州[44]軍雖敗於長阪，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰士，亦不下萬人。”

如若數詞是“一”，量詞在名詞之前，“一”可以省去，前面舉過的《公羊傳》“匹馬隻輪無反者”就是如此。此外，《世説新語·方正》：“尺布斗粟之謡，常爲陛下耻之”，就是指漢文帝時的民謡“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不能相容”；《後赤壁賦》：“我有斗酒，藏之久矣”也是這樣的例子。不過，現代語裏的“個人”，在“找個人來”中是省去數詞“一”，“個人有些意見”就不是省去“一”；古漢語裏也有“個人”的説法，意義完全不同，是“這個人”或“那個人”之意，如周邦彦《瑞龍吟》詞：“黯凝伫[45]，因念箇人痴小，乍窺門户。”

名量詞可以單獨使用，表示“每一”的意思，名詞也有這樣用法，例如：

鄭伯使卒出豭，行出犬鷄，以詛射潁考叔者[46]。（《左傳·隱公十一年》）

勸民務農桑，令口[47]種一樹榆，百本薤[48]，五十本葱，一畦韭；家二母彘[49]，五鷄。（《漢書·龔遂傳》）

凡所應有，無所不有；雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。（林嗣環《秋聲詩自序》）

從實用的觀點看，述説數量應該直截明白。但在古人的詩文裏却並不完全如此，他們有時採取了比較迂回隱晦的説法。這種説法大概分爲兩類。一類用倍數、分數或加減法，例如：

鮐、鮆千斤，鯫千石，鮑[50]千鈞，棗栗千石者三之。（《史記·貨殖列傳》）

種豆三畝，粟倍之。樹[51]梅花千，桃、杏居其半。芋一區，薤韭各百本。（宋濂《王冕傳》）

牛大小十一頭，橐駝三頭，驢如橐駝之數而加其一焉。（韓愈《畫記》）

一類用物體頭、角、尾、蹄等作爲計數的依據，例如：

馬蹄躈千，牛千足，羊、彘千雙，僮[52]手指千。（《史記·貨殖列傳》）

江草秋窮似秋半，十角吴牛放江岸。（陸龜蒙《五歌·放牛》）

“千石者三之”是三千石，“倍之”是六畝，“如橐駝之數而加其一”是四頭，“躈”《漢書》作“噭”，就是嘴，“蹄躈千”即二百匹，“手指千”即一百人。這種説法，似乎不足爲訓，但是爲了避免呆板而加以變化，乃是一種修辭的説法，不能一概反對。至於“蹄、角”之類，只能看做臨時用來計數的依據，不能認爲已經是量詞了。