定量和約量

定量用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、億”等數詞來表現，其中有個“二”和“兩”的異同問題應該注意。在古漢語裏，“兩”表示成雙或對當的兩件事物，例如：

霾[1]兩輪兮縶四馬。（《楚辭·九歌·國殤》）

夫兩貴之不能相事[2]，兩賤之不能相使[3]，是天數[4]也。（《荀子·王制》）

丁公爲項羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急顧丁公曰：“兩賢豈相厄[5]哉？”於是丁公引兵而還。（《史記·季布欒布列傳》）

“兩輪”是本來成雙的，“兩貴、兩賤”是雙方地位相當的，“兩賢”是雙方才能相當的，餘如“兩翼、兩髀、兩軍、兩造”等，都是同樣的用法，古漢語裏的“兩”是很少作一般的數詞用的[6]。

大一位的數字和小一位的數字之間，古代常加進一個“有”字，如《書·堯典》：“朞[7]，三百有六旬有六日。”韓愈《畫記》：“凡馬之事二十有七；爲馬，大小八十有三；而莫有同者焉。”這裏的“有”是“又”的假借，表明下面的數目是小一位數。

古代的倍數有兩個名稱，一倍稱“倍”，五倍稱“蓰”，但“蓰”經常與“倍”連在一起，表示不定的多數，從來没有獨用的。如：

夫物之不齊，物之情[8]也。或相倍蓰[9]，或相什伯，或相千萬，子比而同之，是亂天下也。（《孟子·滕文公上》）

學者之於書，多且易致如此，其文詞、學術當倍蓰於昔人。（蘇軾《李氏山房藏書記》）

三倍、四倍……各自説出倍數的數字，或在數字後加“倍”字，或者不加，例如：

君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。（《三國志·蜀志·諸葛亮傳》）

人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必强。（《禮記·中庸》）

杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。”（《史記·商君列傳》）

前一例有“倍”字，後兩例没有。《中庸》是説，人家用一分努力做到的，自己就付出百倍的努力來；人家用十倍的努力，自己就拿出千倍來。《商君列傳》記述了一個保守者的説法，他以爲，不能有百倍的利益，就不要變法，不能有十倍的功用，就不要换新的器具。《孟子》的“什伯、千萬”也是十倍百倍、千倍萬倍的意思，“什伯”就是“十百”的異體。

分數的説法，古代也稱幾分之幾，或省去“分”字，説成“幾之幾”；但如有量詞，量詞放在分母底下。二分之一稱半，三分之二稱“太（大）半”，三分之一稱“少（小）半”。分母是十，可以把“十”改寫爲“什”，下面直接分子的數字；或者單舉分子的數字而在這個數字後加上“分”字。例如：

一年春事都來[10]幾？已過了，三之二。（歐陽修《青玉案》詞）

天如彈丸，圍圜[11]三百六十五度四分度之一。（《禮記·月令》疏）

指碧衣取金釵鈿盒，各折其半，授使者。（陳鴻《長恨歌傳》）

今東萊稱或以大半兩爲鈞。（鄭玄《考工記·冶氏》注，賈公彦疏：“凡數，言大者皆三分之二爲‘大’，三分之一爲‘少’。”《漢書·景十三王傳》：“削其國，去太半。”張晏注：“三分之二爲太半，一爲少半。”）

地方百里者，山陵處什一，藪澤處什一，溪谷流水處什一，都邑蹊道處什一，惡田處什二，良田處什四。（《商君書·徠民》）

候時轉物[12]，逐什一之利。（《史記·越王勾踐世家》）

魏成子以食禄千鍾，什九在外，什一在内[13]。（《史記·魏世家》）

到老方知非力取，三分人事七分天[14]。（趙翼《論詩絶句》）

以上各例中，“四分度之一”就是四分之一度，這樣的説法，實際的意思是，把一度分爲四等分而取其一分，“四分”在這裏是以“四”修飾動詞“分”的偏正結構。其餘都是容易懂的。此外，《史記·貨殖列傳》有一個特殊的講法：

子貸金錢千貫，節駔會，貪賈三之，廉賈五之。

意思是説，拿金錢千貫，借貸給人而取利息，通過中間人調節利息的多少，貪的商賈三分之中取一分，即十分中取三分多一些，克己的商賈則五分中取一分，即十分中取二分的利息。“三之”就是三分之一，“五之”就是五分之一，這和本篇前文“棗栗千石者三之”作爲三倍於千石的恰好相反。《史記》以外，似乎還没有見到這種説法。

表示約量，可以有兩種情形。一種是使用一個或兩個數字，表示所要説出的數量接近於這樣的數字，或以之爲範圍。例如：

〔彌明〕年九十餘矣。（韓愈《石鼎聯句詩序》）

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。（柳宗元《小石潭記》）

江邊諸將，無復在者，才留三千所兵守武昌耳。（《三國志·吴志·周魴傳》）

二十尚不足，十五頗有餘。（古樂府《陌上桑》）

武德令：三萬户已（以）上爲上州。（《唐會要·量户口定州縣等第例》）

策勛十二轉，賞賜百千强。（古樂府《木蘭辭》）

秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。（杜甫《南鄰》詩）

説“九十餘、百許頭、三千所”，都是數量接近於前面的數字的説法。説“餘”則比這個數字略多一些；説“許”或多一些，或少一些，“許”是“光景”的意思；“所”就是“許”的假借字。説“已上”，則以前面的數字作爲範圍，“以上”可以多得很多，和“餘、許”略有不同。“四五、兩三”都用兩個接近的數字，表示這個數量非四即五，非二即三，“百千强”的“百千”和這種説法相同，而“强”表示比上述數字多一些，又和“餘、許”一樣，是這兩種用法的綜合。“二十尚不足，十五頗有餘”則又是用兩個接近的數字，用“餘、許”和指出數量範圍等方式的綜合。此外，有“以上”，就有“以下”；有“强”，就有“弱”；這是無需舉例的。

另一種是不用具體的數字，用“數、少許、若干”。“少許”表示數量之少，陶潛《飲酒》詩：“傾身營一飽，少許便有餘。”“數”相當於現代語的“幾”，如韋應物《登樓寄王卿》詩：“數家砧杵[15]秋山下，一郡荆榛寒雨中。”“數家”在現代語裏就是“幾家”，但是要注意：現代語的“幾”有兩種用法：一種是陳述數量，如“上街去買幾本書”，一種是詢問數量，如“要完成這個工作得幾天呢”。在古漢語裏，前一種用法常用“數”。“幾”雖然也有這樣用的，那大概是唐以後才如此的，一般只用於詢問數量，和“數”的分工相當明確。下面例句裏的“幾”都是詢問用的：

畏首畏尾，身其餘幾？（《左傳·文公十七年》）

平原君曰：“先生處勝之門下，幾年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”（《史記·平原君虞卿列傳》）

罷琴惆悵月照席，幾歲寄我空中書[16]？（杜甫《送孔巢父歸江東》詩）

不知楊侯去時，城門外送者幾人？車幾兩？馬幾匹？道邊亦有嘆息，知其爲賢以[17]否？（韓愈《送楊少尹序》）

杜甫的詩是送别之作，“幾歲寄書”是何年何月才寄信來的意思。如若把這個“幾歲”當作“數歲”來理解，那就完全不是原詩的意思了。

“若干”或作“如干”。例如：

問天子之年，對曰：“聞之，始服衣若干尺矣。”（《禮記·曲禮下》）

是用綴輯遺文，永貽世範[18]，爲如干帙[19]，如干卷。（任昉《王文憲集序》）

“若干（如干）”表示不定的數量，和“數”是有區别的。“數”表示概略，有數量不十分確定的意思，“若干”却是無定而有定。從上面的例子看，“若干（如干）”等於代數方程式裏的x、y，在具體的語言行爲裏却是一個確定的數字，例如“爲三帙三十卷”。