自天竺及尼婆罗迎请法王本尊佛像

复次，化身大王心自思维，我为于此有雪边地利益众生，应当修造一本尊佛像。其质若用金银等宝为之，则未来际，众生福薄，恐至劫末有毁坏之虞。用土石为之，质又下劣。用木料为之，易于碎裂。我兹修造本尊圣像，究以何质为佳，思索不获，启请于圣者（316）之前。天方黎明，如来菩萨，声闻圣众，并天神天女等，如云会集，来于对面空中。圣文殊菩萨及圣普贤菩萨二者，手执宝瓶，充满甘露，为王灌顶，并赐沐浴。诸佛为赐加持，诸菩萨等为颂吉祥颂赞，诸天神天女，由云隙中，显露半身奏诸天伎乐，并雨妙花。顷刻之间，自王身中，放诸光明，使边地雪域，悉为光明所覆照，随类示现变化之身。以各各身，利益有情，令此边土，顿成宝洲。尔时天众同声对王而作是言：

具菩提心化身王，普利黎庶汝人主，

若以诚敬迎本尊，作为培积福德处。

在彼天竺之南邦，名僧伽罗海岸边，

自成喀萨巴像后，大象所卧沙地下，

由彼蛇心旃檀木，自然生成观世音，

甚为稀有宝在此，其像则为王本尊。

如是说已，诸相即隐。尔时王心思维，若迎本尊身像，似非凡人所能胜任，将遣一化身往迎之。于刹那顷，由王眉间白毫光，变化成一比丘，名阿羯热摩地尸罗，头上现有无量光如来像。变化既成，遂遣其往迎本尊佛像。

复次，此化身比丘，以神变力，来天竺南方至卫足城（317）。此处有王名优婆罗格撒，其先世信奉内道佛法，后世改信外道宗教。每日杀五山羊，祭祀大自在天神。王宫左方，有大梵塔，曾为过去拘留孙佛（318）所开光，塔名莲花轮。于是化身比丘即于此塔之塔瓶侧旁空中，结跏趺坐，旋绕于塔。适王在楼中望见，惊为稀有，遂请比丘来于宫中，比丘不应。王再三敦促，比丘遂言：“如我所言，君能听纳，即赴王宫，否则不往。”王云：“凡比丘所示，定当如命。”遂迎入王宫，供养承侍。比丘谓王曰：“王先世乃信奉佛教者，后始变为外道，若依内道佛教之行，应当皈依三宝。”王即允诺，如是遵行。比丘又云：“大王当修建一百零八座佛宇，各佛宇中造蛇心旃檀及葛西夏旃檀（319）之佛身一百零八座。”王对曰：“蛇心旃檀，在色究竟天（320）上，我无力往取。葛西夏旃檀，在马拉耶（321）之北方，为有毒恶蛇所缠绕，我亦弗能往取。至若修造百零八座佛宇，力尚能及也。”比丘复言：“蛇心旃檀，我所稔知，当往采取，君可派遣从人，执持器械，同往取之。”于是王臣施主客僧，上下人等，同往僧伽罗海岸，在石喀萨巴哩佛像后面，有众多大象，卧于地上。时比丘言：“此诸大象中有一面向东方，鼻红，后颈心窝有黄胆珠者，蛇心旃檀即在其下。”王问：“大象之下，云何能有旃檀？”比丘答云：“当炎夏烦热时，凡旃檀所在之处，便多凉爽，即旃檀树叶，亦可解除热苦。彼诸大象能识旃檀在于何处，当烦热时，恒往就卧其上故也。”于是驱散群象，开掘其下沙土，果有一蛇心旃檀之茎干。王又问曰：“人间本无蛇心旃檀，何此处独有？”比丘答言：“昔拘留孙佛来此世间，有一声闻罗汉，以神变力，往色究竟天处取得蛇心旃檀之果荚，荚中有果实四粒，以三粒供养拘留孙佛，以一粒供养觉阿喀萨巴哩，置于佛像顶髻之中，经风吹摇，落于佛像身后。此物落地，为土掩盖，当十五夜，诸空行母（322）以甘露倾灌，藉此滋润，遂茁苗芽。当拘那舍牟尼佛（323）来世间时，此树开花。迦叶佛（324）来世间时，此树结果，释迦佛来世间时，即成巨树。释迦佛灭度时，此树仆地，渐为沙土所掩也。”乃由沙土下掘出此树，截断树枝。此树干有四裂缝，由彼中放射无量光明，照显一切世间。随后复融合入于树干，乃出声曰：“缓徐断之。”遂将树干截为四分，其中现一圣观自在菩萨如意宝像，具有十面，三文面七武面，能成息、增、怀、诛四种悉檀（325）。其上复有阿弥陀佛，根本十手具足印契手相，光明白毫，照射十方。将此旃檀断为百零八分，造百零八尊佛像，迎住于百零八座佛庙中。其后又往取葛西夏旃檀时，随合时机，示以麝香等物，遂将葛西夏旃檀取得，其做法亦如上说。

复次，比丘又于莲花宝塔瓶中，取得七世如来之舍利一升，重复封固。旋至海洲边，见每茅草上坐有一佛，遂取茅草一束。复至泥莲禅河岸，见每粒沙上，坐有一佛，遂取此沙一折。于是比丘乃将由蛇心旃檀自然生成之观世音菩萨，葛西夏旃檀木，菩提树枝，泥莲禅河之沙，吉祥茅草一束。八大阿兰若（326）之土，诸如是等天竺圣品和本尊佛像迎请来于藏地，呈献于王，王心大悦。

复次，王又作如是念，南方尼婆罗地，尚有秘密化身像，甚奇稀有，能为后世有情做诸饶益所依。乃向本尊前叩请，即由自然生成像中，放一光明，往尼婆罗境，循其光向而为瞻望，见天竺尼婆罗间，有一大森林，林中有诃利旃檀树干，光芒四放，照射十方，自然出现四昆仲佛像。复遣化身比丘前往迎请。尔时比丘至孟域（327）城，见此城中，疫病流行，使其多人，皆罹死苦。复至一处，名扬布亚格城，又见癞病流行，使其多人，皆罹死苦。复次又至天竺与尼婆罗二地接壤之处，见有恶曜，于刹那顷，使其多人皆罹死亡。到彼林中，又见一牧童，放牧甚多水牛。此水牛中，有一具足善缘之牛，白昼恒至山上林间，绕一十方放光之诃利旃檀宝树而行，旋放其乳。入夜，牧主语牧童曰：“汝窃我牛乳。”牧童答曰：“我未窃乳，惟此水牛白昼常去山上林间。”翌晨，牧童与牛主二人同往林间觇之，见此水牛正绕一十方放光之诃利旃檀宝树，旋行旋放其乳，咸以为异。于是化身比丘知王之本尊旃檀佛像，将从此出。即以斧伐檀，彼时昆仲四佛像均开口发言。其上方者出语云：“缓徐伐之，置我于孟域城中。”如言开剖，其中自出一圣哇底佛像（328）。又闻其下方者出言云：“缓徐伐之，置我于扬布亚格城中（329）。”如言开剖，其中自出一圣武冈佛像（330）。又闻其下方出语云：“缓徐伐之，置我于天竺与尼婆罗之间。”如言开剖，其中自出一圣甲玛里佛像（331）。又闻其下方出语云：“缓徐伐之，我将往藏地有雪邦土，为藏王松赞干布之本尊。”于是圣哇底像迎住于孟域城，圣武冈像迎住于扬布亚格城。圣甲玛里像迎住于竺尼边界之处。由于三尊佛像安住加持之力，诸大城市之三种非时死灾，皆得免除。

于是，化身比丘将圣罗格肖热（332）像，即现供奉于布达拉山顶之喀萨巴哩佛像迎请来至藏地，献于赞普松赞干布。赞普大悦，乃拜谒本尊圣像。自念今后利益有情，应无障难矣。此后化身比丘阿羯热摩地尸罗，复化为光明，仍融入于法王之眉间焉。

自天竺及尼婆罗迎请法王之本尊佛像品第十一章竟。