【摘要】：后以“渡杯”泛指僧人云游所携之物。杨慎对郭文的诗作甚为称赞。郭文著本诗后，杨慎“爱其善状景物，而惜其全篇未称也，属余易其首尾”加以改写并使郭文名噪全国。改写《登太华兰若》杨慎仙人掌上梵王台，雨雾秋清望眼开。金碧西南无此境，为君扶病一徘徊。玉壶载酒游空碧，人在清凉水晶城。安得身如水与月，千里万里随君舟。
登太华兰若_云南旅游文学知识
郭文
郭文（生卒年不详），字仲炳，号舟屋，明宣德年间昆明人。明初“布衣”诗人。他隐居不仕，抱朴自乐，厌弃时俗，买了一只船在青草湖（滇池草海）中“啸咏自得”。他的诗很有盛唐王、孟风骨，但时有绝响之句，又见气势宏阔，与平显、居广、陈谦齐名，称“平居陈郭”。杨慎评“其诗有唐风，三子远不及也”。《舟屋集》是他的诗作代表。
晚晴独倚旃檀②阁，烟景苍苍一望开。
湖势欲浮双塔去，山形如拥五华来。
仙游应有飞空鸟，僧去宁无渡水杯③。
不为平生仙骨在，安能得上妙高台④？
【注释】
①兰若：寺庙。
②旃檀：檀香。
③渡水杯：古时相传一僧人常乘一木杯渡河，曰“杯渡”。后以“渡杯”泛指僧人云游所携之物。
④妙高台：又称晒经台。“妙高”是梵语“须弥”之意译。
【提示】
昆明隐逸诗人在外界名声最大的是郭文，杨慎在其著作中多次提到他。杨慎对郭文的诗作甚为称赞。郭文著本诗后，杨慎“爱其善状景物，而惜其全篇未称也，属余易其首尾”加以改写并使郭文名噪全国。袁陶村说：“予谓滇南诸诗家，均当以舟屋为权舆。”
【思考练习】
1.诗中提到的“仙骨”怎样解释？
2.结合杨慎《改写〈登太华兰若〉》，分析两位作者创作风格的异同。
【知识链接】
改写《登太华兰若》
【明】杨慎
仙人掌上梵王台，雨雾秋清望眼开。
湖势欲浮双塔去，山形如拥五华来。
摩天鹳鹤窥明镜，呷浪鱼龙引渡杯。
金碧西南无此境，为君扶病一徘徊。
滇池夜月歌送何郎
郭文
长天无云山四青，白月在水摇虚明。
冷涵万象镜光里，乾坤一色秋冥冥。
玉壶载酒游空碧，人在清凉水晶城。
坐中何郎湖海客，醉眼却嫌滇水窄。
飘飘书剑不可留，坐令乐事成离忧。
安得身如水与月，千里万里随君舟。
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