佛教异于外道的特点之一

佛教异于外道的特点之一

在《当代西方的藏传佛教哲学研究》一文（载于佛教学术研究系列丛书2《缘起与性空》，202～281页）中评论说：“在阐释的方法上，藏传佛教采取严格的学院哲学格式，尤其因明论式，这皆深异于以玄思为法的汉传诠释。”

这段学术界评语足以证明佛教法义“沦为玄学”的罪责不在藏传佛教身上。这类无端瞎说是萧平实自己的人格和学问的最好的自我诠释。

历来，邪魔外道就是靠众生的愚昧无知散布他们的胡言乱语，称“佛”称“仙”，愚弄欺骗众生。他们怕大众掌握知识，看穿外道邪教的伪装和骗术。

佛陀出世教化众生，目的就是为了消除无明，让众生生长智慧、分清善恶、分清是非，故说法的对象不拘一格，有王公贵族，有婆罗门，有社会下层妇女、工匠、牧童、农民、奴隶、妓女等人。他根据各阶层弟子的习俗爱好、接受程度，应机说法，随缘化度。

当时，佛陀说法采用的都是问答式，随问以答，将世俗的道理和解脱的知识经验，都化为通俗的道理、普通的语言和亲切的交谈，并教导众沙门说：“我的话你们应像辨别黄金的真假那样，进行细细鉴别，不要因为是我说的你们就什么都听。”在佛陀亲自倡导下，佛弟子对佛陀教义展开了思辨研究。佛经中除了“经藏”、“律藏”之外，还出现了佛陀和高足弟子之间由答辩对话形成的“论藏”。

原始僧团各派经过对佛经的解释，形成了小乘毗婆沙、经部哲学体系。

佛寂灭后400～600年之际，龙树菩萨解释第二法轮《般若经》义，开创了缘起性空的大乘中观学派。

佛灭900年之际，无著菩萨根据弥勒《大乘经庄严论》、根据第三法轮《解深密经》义，开创了唯识学。

佛教四大哲学派系，都是佛弟子，都尊重佛经，只是在重点经典的选择上各不相同，就如汉地的“三论”、“华严”、“天台”、“禅宗”、“唯识”都根据自己选择的经典立宗一样。对佛经的解释，各派各有各的看法，各有各的理由。真是百家争鸣，百花齐放。派系间的相互辩论，只是运用思辨的武器分辨是非，绝不认为所依佛法是错的，只说是理解佛法上的错误，故不犯谤佛之罪。中观唯识，互不侵犯，各随其安。中观家只是说唯识家“境空识有”不符合《般若》、《华严》等所说“诸法性空”的原则；唯识家说，我们是根据第三法轮了义经立宗的，你们第二法轮《般若经》是不了义经。虽各执己见，但从来没有指责对方为“非佛道，是外道”，诬蔑对方为“居心叵测，破坏佛法”，“你成不了佛，见不了道”之类。这也是佛教异于外道的特点之一。