密宗独有的“外道涅槃”

密宗独有的“外道涅槃”？

萧平实说：“密宗所说的涅槃与《阿含经》中所说的涅槃大不相同，是密宗独有的外道涅槃。”

萧平实说了许多瞎话废话，只有这句话的前半句算是说对了。的确，“密宗所说的涅槃与《阿含经》中所说的涅槃大不相同”，这不相同正说明我们追求的不是小乘教的“无余涅槃”，而是大乘教的“无二涅槃”。

萧平实不懂装懂地说什么：“涅只有一种，无有二、三。”请看我们如何封住他常说瞎话的这张嘴。

佛教涅槃不但有“二种”、“三种”，甚至还有“四种”。听我道来：小乘有两种涅槃：一是有余涅槃，二是无余涅槃。大乘有二种涅槃：一是“自性涅槃”，是指诸法常住不变的法性；二是“无住处涅槃”，即不二涅槃，是指诸佛的无上涅槃。诸佛“悲不离世”，常住世间化度众生，“智不堕世”，虽住世而无世间过患，故称无上涅槃。

大乘的这两种涅槃，并非密宗擅自捏造，而是出自《般若》诸经和弥勒《现观庄严论》、《大乘经庄严论》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等经纶。在此引一段《成唯识论》中的话，便可揭穿萧平实的假唯识论。其论云：

涅槃义别略有四种：一、本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理；二、有余依涅槃，谓即真如除烦恼障，虽有微苦所依未灭，众苦永灭，故名涅槃；三、无余涅槃，谓即真如除生死苦，烦恼既尽，余依亦灭，众苦永寂，故名涅槃；四、无住处涅槃，谓即真如除所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂，故名涅槃。一切有情皆有初一，二乘无学容有前三，唯我世尊可言具四。

《成唯识论》依《瑜伽师地论》所说四种涅槃中的第一种自性清净涅槃和第四种无住处涅槃，是萧平实闻所未闻，“与阿含经中所说涅槃，大不相同”的涅槃之说。未见大乘经典，少见多怪的萧平实认为这两种涅槃是密宗外道所说的涅槃。萧平实自称是“唯识论”者，却把《成唯识论》和《瑜伽师地论》的观点都视为“外道之说”。我们宁愿当萧平实所说的“外道”，而绝不愿信萧平实所说的“佛教”。