【佛教信仰】

【佛教信仰】

观音　亦称“观自在”、“观世自在”、“观世音”，俗称“观音菩萨”。佛教菩萨名。阿弥陀佛的左胁侍。佛教奉其为大慈大悲的菩萨。遇难众生只须诵念其名号，其即前往拯救解脱，故名。因唐讳太宗李世民名，故去“世”字，略称“观音”。相传其显灵说法的道场在浙江普陀山。据称其生日是夏历二月十九、成道日是夏历六月十九、涅槃日是夏历九月十九。故民间和佛门均多在此对其焚香祀奉。相传其可应机以种种化身救众苦难，在中国寺院和民户供台中的塑像常作女相，反映了与民间远古遗存的女祖崇拜糅合的缩影。约始于南北朝，盛于唐以后。民间妇女最推崇“送子观音”，凡祈求生育的妇女多对其焚香、燃烛。安徽等地民间，有夏历二月十九、六月十九、九月十九三日求子最验的说法。

文殊　亦作“文殊师利”，略称“文殊”，又作“妙德”、“妙吉祥”、“曼殊室利”。佛教菩萨名。《广弘明集》卷十五殷晋安《文殊像赞》：“文殊渊睿，式昭厥声。”相传文殊为释迦牟尼佛的左胁侍，专司“智慧”，通常与司“理”德的右胁侍普贤并称。传说他显灵说法的道场在山西五台山。文殊塑像，顶结五髻，手持宝剑，象征大日五智和智慧锐利；其像多驾狮子，表示智慧威猛。

普贤　亦作“徧吉”、“三曼多跋陀罗”。佛教菩萨名。释迦牟尼佛的右胁侍。专司“理”德，与专司“智慧”的左胁侍文殊并称。相传其显灵说法的道场在四川峨眉山。其塑像多骑白马。

地藏　俗称“地藏菩萨”。《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。称其受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭，弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。相传其显灵说法的道场在安徽省九华山。故除全国佛徒尊奉外，东南安徽、浙江等地的民间居家信佛者也多尊奉。据《宋高僧传》、《神僧传》、《九华山志》等记载，其俗姓金，名乔觉，新罗国王族近宗。身高7尺，头顶有奇骨耸出，貌恶而人善，聪颖过人。24岁祝发为僧，唐玄宗开元、天宝年间（一说在高宗永徽四年〔公元653年〕），渡海来华，卓锡九华山。居数十年圆寂，肉身不坏，以全身入塔。九华山之月（肉）身殿，相传即为地藏成道处。相传夏历七月三十是其诞辰日，每年此日，千百里内的佛门信徒均到九华山烧香朝拜，甚至有来自港澳的佛门弟子。

送子观音　俗称“子孙娘娘”、“催生娘娘”、“授儿娘娘”、“奶母娘娘”等。尊号尚有“天仙圣母碧霞元君”、“子孙圣母广嗣元君”、“痘疹圣母葆和慈幼元君”、“送生圣母锡庆保产元君”等。汉族民间信仰的神祇。流行于全国各地。民间以为送子观音可保佑人们生子有嗣，并能庇人产儿、育儿顺利无灾。旧时通常以娘娘庙奉祀。一般娘娘庙又多供三种娘娘，即右为眼光娘娘，中为财福娘娘，左为子孙娘娘。子孙娘娘又多为怀抱婴儿的女神形象。

千手观音　又名“千手千眼观音”。佛教菩萨名，密宗所传六观音之一。相传观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静如来说“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，发誓要利益一切众生，于是长出千手千眼。佛寺中千手观音的形象，通常是两眼两手下左右各有20只手、手中各有一眼，计40只手、40只眼，并各配所谓25（即佛教三界中的四洲、四恶趣、六欲天等25种有情存在环境），总共则成千手千眼，故名之（见《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》）。据称千手观音即大悲观音，破地狱道三障（指烦恼障、业障、报障）。

阿弥陀佛　梵文Amitabha的音译，简称“弥陀”，意译“无量光佛”、“无量寿佛”。佛名。佛教称他是“西方极乐世界”的教主，为净土宗的主要信仰对象。因称他能引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛”。佛经说此佛于过去世为菩萨时，名法藏，曾发四十八愿，长期修行，成为佛陀。《阿弥陀经》说：念此佛名号，深信无疑，即能往生其净土。后世的念佛，多指念阿弥陀佛名号。因此，在汉族民间广为信仰。其塑像在寺院中常与释迦牟尼、药师二佛并坐，称“三尊”。

布袋和尚　五代后梁僧人，生年不可考，卒于后梁贞明二年（公元916年）。《宋高僧传》卷二十一、《佛祖历代通载》卷二十五载，名契此，又号长汀子，明州奉化（今属浙江）人。传说常以杖背一布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形似疯癫。据说“示人吉凶，必应期无忒”。死前端坐于岳林寺磐石，说偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”时人以为弥勒佛显化，到处图其形象。后世汉族佛教寺庙山门里所供奉的笑口常开的大肚弥勒，相传就是他的造像。

弥勒　梵文Maitreya的音译，意为慈氏。佛教菩萨名。据佛教传说，从佛受记（预言）将继承释迦佛位为未来佛（“当佛”）的菩萨。《弥勒上生经》和《弥勒下生经》等载称，原出身于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，上生于兜率天内院，经四千岁（据称相当于人间五十六亿七千万岁）当下生人间，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。宋代以后，汉族佛教寺庙山门里所供奉的笑口常开的大肚弥勒，是五代时僧人布袋和尚。北京雍和宫内有高达26米（地面上18米）的旃檀木雕弥勒像。

十八罗汉　佛教罗汉名。据玄奘译《法住记》，释迦牟尼曾令他的十六个弟子常住人世以济度众生，其名为：宾度罗跋啰惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦哩迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗睺罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。唐末张玄和贯休两和尚始画十八罗汉像，宋苏东坡分别题赞诗。在十六罗汉的基础上加《法住记》的作者庆友为第十七，重复第一罗汉宾度罗跋啰惰阇，称为宾头罗尊者，十八罗汉或由此发展而来。关于后两罗汉，历来说法还有：有的加迦叶与军徒钵叹；有的加达摩多罗和布袋和尚；有的加降龙和伏虎；中国西藏地区则加摩耶夫人和弥勒。

观音妈生　汉族民间信仰风俗。流行于台湾、福建地区。当地民间以夏历二月或六月、或九月的十九日，为观音佛祖诞辰，故名。是日，都要举行例祭，在奉祀观音的寺庙斋堂，供斋礼拜。妇女多住寺庙，供奉水果、寿桃、寿面，烧寿金（印有寿字的金纸）。又有以金牌、银牌，刻观音名字，以红线系于小儿颈上，作为神护，称“观音妈絭”。

朝山　佛教徒到名山大寺进香拜佛，希望获得菩萨保佑，称为“朝山”。清翟灏《通俗编·神鬼》：“俗于远处进香，谓之朝山。”我国汉、藏、蒙古等族的宗教信仰活动。流行于全国各地。藏语称“乃果尔”或“乃结哇”，意为“朝圣地”或“朝圣山”。在藏族地区，不分贵族平民均可参加。藏族视许多山为神山，各地不同。青海、甘肃藏族崇拜阿尼玛卿山（积石山）；西藏藏族崇拜念青唐古拉山及冈底斯山（底斯雪山）。其中以冈底斯山最有名。相传此山曾被释迦牟尼踏过，是出支罗汉及胜乐佛尊的住地；并说山顶有胜乐轮宫，有五百罗汉住其中；又传莲花生、阿底峡及米拉日巴等佛教大师，也先后在此修道。故藏民对冈底斯山最为崇拜。朝山者来此，必到传为佛尊智慧空行母引路的“遗迹”走一遍，然后转山。民间以为转1圈可洗净一生罪孽；转10圈，可避免受地狱之苦；转百圈则可成佛升天。

朝佛　亦称“礼佛”。藏、蒙古等族传统宗教信仰活动。流行于西藏、内蒙古、青海、甘肃及四川等地。主要是朝拜释迦佛像。藏区各地均有大寺供奉佛像。朝佛活动始于唐代。各地朝佛除节日外，平时亦可。拉萨大昭寺所供释迦牟尼佛像，由文成公主带去，相传该佛像是释迦佛生前所建，且经释迦佛加持（祝福），故此佛像被藏族视为最神圣者。藏族、蒙古族以能去拉萨礼佛为一生中最大喜事。旧时一些藏、蒙古等族农牧民和僧侣，或举家，或结伴，背负着简单的行装，赶着畜群，不辞辛劳，跋涉千里，前往拉萨，以竟夙愿。其中以边走边磕头为最虔诚。一般在大昭寺外就开始磕头，到释迦牟尼佛前献哈达、布施（财物）、献酥油、磕头（有头触地者，亦有头触佛龛者），并口念六字真言，或将自身心愿祈祷于佛，其状虔诚之至。有的朝佛者直至财物用尽始归故里。平时亦有朝佛供佛灯者。藏民无分老少，手捧一酥油琉璃瓶，在佛像酥油灯前，每一灯盏舀一小勺酥油，谓之供佛灯，以为敬佛，旨在祈今世之平安，求来世之好运。

开光　亦称“点光”、“开佛眼”。佛像落成时举行的仪式。流行于全国各地。旧日，为新建的庙宇塑造神像或为旧庙宇中的佛像重新修缮、贴金或重塑后，要择日致礼，开始奉祀。该日，各庙宇演戏相庆，并举行开光仪式。各地仪式不尽相同，江南一带相似，如金华地区，入夜，山人召佛魂，每尊佛像前立一纸牌；上书神像尊称，再将鸡一只，立于竹竿之上。男性佛像用雄鸡，女性佛像用母鸡。山人打鼓吹角，召回佛魂。至后半夜，塑佛匠人用笔向佛像眼睛一指，算是为佛开眼；或用新笔蘸水点菩萨眼珠子，表示神灵已经上位。群众乃点烛焚香，叩跪礼拜。善男信女，各置棉花若干，各挑自己所崇奉之佛的塑像，将棉花塞入佛肚，叫“装肚福”。俗信装过“肚福”的人，该佛会对自己格外开恩，降祥赐福。翌日举行仪式，先在空旷处中间立一木杆，上系表索和一把米筛，米筛中放剪刀、镜、尺，并有活鸡一只，然后将书有神像尊称的牌位放椅子上，从庙中抬出，至广场中排列。山人扮演成小孩，名叫符官，戴假面具，穿红衣，系红带，站在桌上表演拉马、饲马、扬马等动作，并作翻九楼表演，尔后，众人再将神像的牌位抬起，敲锣鼓，绕表索顺三圈，倒三圈，叫“过表”，再抬回庙去，佛像就算成神，“开光”仪典才告结束。