由死亡之过程证有如来藏

第二十八章　由死亡之过程证有如来藏

外道书籍所述之生死，乃述说死后之中阴现象而非死亡当时之现象。若有天眼者，能由部分人死后之中阴身观察，而得知其不同之往生过程及因善恶业行所受之不同果报，故有六趣有情。

然有情之死亡，譬如人之死亡，从息脉停止后，至中阴身现前之过程，大约八小时之间，究竟是如何从初死至死透？中阴身如何生起？如来藏如何舍此五蕴身心？

吾人证悟后，若不自满，精勤修道，渐渐能得一切种智；由一切种智之多闻熏习及体验，而知如来藏之见分与相分等，由此渐能了知息脉停止后，如来藏如何舍身？见闻觉知心在死亡过程中如何运作？如何消失？中阴身如何升起？悟后不修增上慧学——一切种智者，皆不能知之。

已知之人，虽未届临死亡，已能由死亡舍身而另生中阴身之过程，确认有如来藏——非了了常知之心。此须真实之证悟，悟后广学如来藏系唯识经论，融会贯通后，详细体验八识心王互相连系运作之一切过程，包括眠熟无梦及入无心定中之八识心王或现或灭过程及未曾生灭心于离见闻觉知时之运作细节等，方能真知。

若是错悟之人，不能与如来藏系唯识经论印证，便无可能融会贯通及实际证验。便不知未来面临死亡，息脉停止后，中阴身出现之前八个小时之内，如来藏之运作及前六识之运作，以及前六识如何渐渐消失、如来藏如何渐渐舍身。悉皆不知。

其中复因生前所造善业恶业、尊师谤师、护法毁法之不同而有多种差别。然此八小时内之死亡过程，牵涉真如佛性之密意，若予说明，必将泄露真如佛性之密意，违佛告诫，成就亏损如来之大罪，故不得公开形诸文字。

然一切证悟后精勤修学增上般若之人，于融会贯通如来藏系唯识经典，随宗教俱通之善知识学一切种智，再深入体验而了知一切有情于此八小时内之死亡过程者，悉皆知有如来藏住于身中。临命终时，审查衡量自己此生所作所为及证道种种功德、护法或破法之业行、消除性障状况、禅定功夫之深浅、尊师毁师之行为等，便知自己将如何进行死亡之过程，便知自己将往生何处，或取涅槃。此即世尊十号之一——善逝——名号由来之一。

然菩萨悟后精勤修学增上慧学——一切种智者，虽已善知自己及众生之命终过程，仍不得自称为“善逝”。佛以熏禅而取灭度，其真如转移到庄严报身之内；吾人犹未获证熏禅，未发起庄严报身，犹未能面见报身佛，如来藏犹未转成真如，功行未满足，故不得僭称自己为善逝。

此章略示死亡之过程中，能证实确有如来藏，然恐密意泄露故，只能略作说明，谨向一切佛子表示歉意。