青年黑格尔派

（一）青年黑格尔派

青年黑格尔派是19世纪德国哲学界的一个思想流派，是从黑格尔学派中分裂出来的派别。黑格尔把反动的普鲁士封建专制统治和禁锢人们思想的基督教说成是合理的和必然的，他的格言是：“凡是存在的都是合理的和必然的”。因此，黑格尔本人得到了统治阶级的赞扬，他的哲学被推崇为国家哲学。但是，黑格尔哲学体系中丰富的辩证法思想，对普鲁士封建统治阶级却是很不利的。黑格尔去世不久，由于他的哲学体系和方法之间的冲突，由于普鲁士各派政治势力的发展和斗争的激化，黑格尔学派也就分裂了。黑格尔学派主要分裂为两个派别：政治上保守、竭力维护封建宗教统治的人，形成了黑格尔右派，或者叫作正统黑格尔派或老年黑格尔派。而那些具有激进民主主义思想的人，则利用黑格尔的辩证法，为他们批判封建专制制度、批判宗教服务，形成了黑格尔左派。由于这些人的年龄大多在30岁以下，正统黑格尔派以轻蔑的态度称他们是青年黑格尔派。黑格尔哲学学派的解体，表面上是对黑格尔哲学的不同理解，实际上是资产阶级同封建贵族、地主之间矛盾斗争的反映。“博士俱乐部”是柏林青年黑格尔派的一个组织。

1842年以后，普鲁士政府急剧转向反动，青年黑格尔派内部发生了严重的思想危机，并促使了青年黑格尔派的解体。第一个站出来批判黑格尔学说的是黑格尔的学生、青年黑格尔派分子费尔巴哈。他在1839年写的《黑格尔哲学批判》一文中宣告转向唯物主义。1841年，他又写了《基督教的本质》一书，在读者中引起强烈反响。马克思在阅读了他的著作后，受到很大启发。马克思决定对黑格尔哲学进行批判性的分析研究。马克思对黑格尔的批判不同于费尔巴哈对黑格尔的批判。费尔巴哈主要是从宗教哲学方面批判黑格尔的唯心主义哲学；马克思则从争取劳动人民的社会利益和政治利益的斗争出发，把哲学观点和现实的社会政治斗争相辅相成地结合起来。他十分准确地批判、抛弃了黑格尔学说中的唯心主义体系，接受、发展了黑格尔的辩证法，克服了费尔巴哈的缺陷。正如列宁在《唯物主义和经验批判主义》中所说：“费尔巴哈把黑格尔哲学体系当作一盆脏水一下子倒掉的时候，连坐在澡盆里的活生生的婴儿──黑格尔体系的辩证法也一起给倒掉”了。而马克思既把脏水倒掉，又保护了婴儿。马克思唯物主义世界观的形成，是与他对黑格尔唯心主义的批判紧密相连的。

（二）老年黑格尔派

老年黑格尔派也称“黑格尔右派”，19世纪30年代黑格尔学派解体过程中产生的右翼思想家集团、德国资产阶级保守派的思想代表。其主要成员有加布勒、辛里克斯、罗生克兰兹等。在哲学上，他们顽固坚持黑格尔的唯心主义体系，继续用黑格尔的“绝对精神”解释一切，认为“绝对精神”是一切事物存在的根据，而对黑格尔的辩证法思想则加以贬低、抹煞；在宗教问题上，宣扬有神论，鼓吹宗教信仰，支持教会，甚至用基督教的正统思想解释黑格尔哲学；在政治上，代表封建贵族和与封建势力妥协的资产阶级保守集团的利益，维护封建等级制度，为普鲁士专制政权作辩护，对酝酿中的资产阶级民主革命运动持反对态度。他们整理出版了黑格尔生前未能出版的重要著作，如《历史哲学讲演录》《美学讲演录》《宗教哲学讲演录》《哲学史讲演录》等，为使黑格尔的生平著作传世做出了贡献。