参加青年黑格尔派俱乐部_关于马克思的故事

参加青年黑格尔派俱乐部_关于马克思的故事

大学时的马克思属于青年黑格尔派。参加青年黑格尔派俱乐部，是他研究黑格尔哲学、探索真理过程中的一个重要活动，这对于形成他的哲学观点起了重要作用。

这个俱乐部是一些思想活跃、喜爱辩论和志趣相投的年轻人聚会之处。在这里，黑格尔的哲学是学习活动的主题，经过探讨、交流和热烈的交锋，一些重要论著和富有战斗性作品，完成构思、撰稿并接受批判，使这些年轻人在哲学理论上以及政治思想上得到发展和提高。马克思加入青年黑格尔派俱乐部，虽然比大多数成员小十来岁，但很快成为研究黑格尔哲学的佼佼者，是具有强大思想推动力的几个成员之一。

乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔，是德国唯心主义哲学家，德国古典哲学的集大成者。他建立的客观唯心主义体系，认为精神是第一性，自然界是第二性，把“宇宙精神”或“绝对观念”看作是自然界和人类社会一切现象的基础与创造本原。但在黑格尔的哲学中，包含着辩证法这个“合理的内核”，认为一切都是互相联系，一切都处在不断运动、变化和发展过程中，由低级走向高级，世界上没有什么东西是永恒不变的，事物发展的原因在于内在的矛盾。

黑格尔哲学本身是自相矛盾的。一方面，他认为世界上没有什么静止不动的事物，不承认绝对真理，他的辩证法是革命的；另一方面，他又认为精神的发展有一个终极，在思想体系上他是唯心主义的。

乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831），德国唯心主义哲学家，德国古典哲学的集大成者。

黑格尔在政治上是保守的。他在《法哲学》中提出的“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”(2)命题，可以被用来为普鲁士专制制度和一切反动行为作辩护，因而受到反动统治阶级的青睐，被誉为普鲁士国家的哲学。

在德国的精神和政治生活中，黑格尔的哲学一度影响巨大。然而在黑格尔去世后，他的保守的哲学体系和革命的方法论之间的矛盾，使他的弟子分成两派。一派固守黑格尔体系中的保守因素，为宗教和专制制度辩护，被称为老黑格尔派；一派坚持黑格尔的辩证法，批判封建专制和宗教，被称为青年黑格尔派。

马克思在参加俱乐部期间，阅读了大量的哲学著作，其中有黑格尔的自然哲学、亚里士多德的《论灵魂》以及休谟、康德和其他哲学家的著作。马克思从黑格尔的著作里找到了辩证法的奥秘，思想豁然开朗。他说：“开头我搞的是我慨然称为法的形而上学的东西，也就是脱离了任何实际的法和法的任何形式的原则、思维、定义，这一切都是按费希特的那一套，只不过是我的东西比他的更现代化，内容更空洞而已。……在生动的思想世界的具体表现方面，例如，在法、国家、自然界、全部哲学方面，情况就完全不同：在这里，我们必须从对象的发展上细心研究对象本身，决不应任意分割它们；事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开，并且在自身求得自己的统一。”(3)正是黑格尔的辩证方法引领马克思走出唯心主义的死胡同。他旗帜鲜明地表明自己是青年黑格尔派，积极参加青年黑格尔派批判封建专制和反对宗教的斗争，写了一些批判老黑格尔派的论文，探讨了哲学和现实斗争的关系。

马克思虽然参加了青年黑格尔派的活动，但他并没有停留在青年黑格尔派的立场、观点上。在斗争实践中他看到，青年黑格尔派在摧毁普鲁士制度的精神支柱方面曾起到过积极作用，但是他们死抱着唯心主义世界观，只相信“自我意识”是历史发展的动力，否定革命实践的意义，蔑视人民群众的作用。马克思和青年黑格尔派的分歧日益加深，终于分道扬镳。