历史唯物主义的内涵

第三节　历史唯物主义的内涵

分析对比唯物史观和辩证唯物主义这两个概念之后，对历史唯物主义意义的澄清便成了马克思主义哲学定位的关键。如果我们说马克思哲学是历史唯物主义，却对历史唯物主义的真实意义还不能把握，这显然是站不住脚的。历史唯物主义是把历史作为解释原则，即奠基在人的历史性上的唯物主义，当然也是把历史作为研究领域的唯物主义。马克思哲学革命的变革就在于改变了旧唯物主义哲学的直观性和机械性，机械的旧唯物主义不能呈现出现象背后隐藏的真正本质；对于唯心主义来说，马克思哲学改变了其脱离现实、脱离社会历史的纯粹思辨思维方式，而真正确立起了从现实生活中人的感性的物质实践活动入手的新哲学，揭露出资本主义社会的剥削根源即剩余价值的生产，并进而分析了人类社会历史的发展趋势以及人类自身的生存状态。这不能不说是以历史的原则或解释方式形成的哲学理论体系。

如果我们认为历史唯物主义只是把狭义的历史作为研究对象或研究领域，那也就等于承认马克思的研究领域除了人类历史，还包括一个不同于人类历史的自然界，这只是在表象经验的层面上来认识自然界和人类社会，而不是在思维与存在的关系上来理解这一问题，因此说，这一理解根本违背了马克思的初衷。马克思哲学根本就不存在独立于历史唯物主义的辩证唯物主义，其理论体系就是以历史的眼光或视角、以历史为解释原则、以历史为理论根基而形成的对人类生存状况的理论学说，这也恰恰验证了后来恩格斯得出的论断：“这已经根本不再是哲学，而只是世界观，它不应当在某种特殊的科学的科学中，而应当在各种现实的科学中得到证实和表现。”

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思便已指出“人的本质并不是单个人所具有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的”。马克思所认为的社会关系并不是抽象的，而是具体的，是处于一定历史时代中的以一定的物质资料生产关系为基础的各种具体的联系，这依然是在探究人类社会历史发展过程中人的具体历史活动。在《德意志意识形态》中马克思说：“我们开始要谈的前提并不是任意想出的……这是一些现实的人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”表明了人类社会历史的根本前提就是物质生活资料的生产，即物质实践，而从事这些物质生活资料的主体必须是有历史性的个人，他们要受物质生产关系的制约，而不是任意抽象的规定。

马克思说：“周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”这说明整个人类社会的发展不过是人类历史活动的结果，人类生存的世界不是一成不变的，是人类的现实的感性实践活动所实现的具体体现，这深刻阐明了人与世界之间的内在关系。他说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”在这里马克思强调了这种新世界观与以往旧哲学的根本区别，就是使现存世界革命化，通过揭示人的实践活动的方式揭示了人类社会发展的历史规律。可以说马克思的著作中到处显现着哲学思想是一种颠覆性的新世界观，而不再是以往本性作为“解释世界”的旧哲学模式，这种新世界观就是探究人与世界的关系需要通过实践这种否定性感性活动而得到发展，人的自由、价值、发展需要也在这一过程中得到展现，这样的过程也是人类生存的展开方式，马克思也就是以这样的逻辑理路来建立其历史唯物主义哲学理论体系的。这一过程的展开和发展必须以历史的解释原则和理论根基来加以说明，而作为直接的生命活动、感性的物质生产活动等实践活动是构成这一过程的起点，或者说是通过人类的物质实践活动来完成这一人类历史活动的使命的，如此看来，马克思主义最终的关注点应该是人类的社会历史，其最终的本质就是历史唯物主义。

把马克思主义哲学认定为是历史唯物主义，这不仅突破了传统中将其区分为辩证唯物主义和历史唯物主义的片面性，而且也符合马克思的哲学特质。按照黑格尔的逻辑，作为自为存在才是自身本质的体现，事物真正的本质不是在与它物抽象的比较的过程中呈现出来的，而是一种单纯的自身联系。从这个意义上说，马克思哲学的规定性是不能只在与其他哲学体系的比较中来体现的，尽管马克思常常敞开比较的视野，但这只能体现出他的某些特性，而不能将其归为本质，其本质应是在其自身中呈现出来的，或者说历史唯物主义是其本质内容的内在显现。

把马克思主义哲学定位为历史唯物主义，才能真正把握马克思和恩格斯的真正出发点和旨意，深入理解马克思和恩格斯概括总结出的人类历史发展规律，才能认识生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的一般规律，而传统的理解则忽略了马克思把人类社会历史的整个过程作为研究的起点，应该说与辩证唯物主义的区分有一定的联系。马克思重视的应是生产关系，其基本结论应是生产关系要适应生产力的发展，上层建筑要适应经济基础的发展。马恩经典著作中表述的生产力与生产关系是制约关系，而不是决定关系，马克思始终把生产关系作为人类社会发展的重要内容，反对决定论的思维方式，把整个人类历史看作能动的、客观的、物质的过程，在这一过程中实现人的全面自由发展，这一理解有助于把握马克思主义哲学的整体脉络，不会造成彼此分裂的局面，也有助于澄清对一些具体问题的误解。