哲学的阶级性和党性原则

一、哲学的阶级性和党性原则

康福斯与所有西方国家的共产党理论家们一样，十分强调哲学的阶级性和党性。这是其哲学理论研究和宣传工作鲜明而根本的特征，也明显地体现了这些理论家对于列宁主义哲学原则立场的坚持。在他们看来，没有非阶级的、超阶级的哲学，哲学总是特定阶级系统化、理论化了的世界观。任何一种哲学都是一种阶级的世界观，马克思主义哲学就是无产阶级的世界观，是辩证唯物主义和历史唯物主义，是同资产阶级的唯心主义哲学对立的被压迫者的革命理论。康福斯完全同意斯大林关于辩证唯物主义的基本看法，认为辩证唯物主义就是马克思列宁主义政党的世界观。这一世界观是马克思列宁主义政党用于指导无产阶级革命并夺取最后胜利的根本观点和根本方法。康福斯说，辩证唯物主义是对新生的阶级——革命的无产阶级——之世界观，予以综合的哲学表现形式。这个世界观吸取资产阶级科学和资产阶级哲学最进步的成就精华，将科学和哲学加以变革，而成为一种新的世界观，使科学摆脱了资产阶级思想和资产阶级方法论的有限性和局限性。辩证唯物论具有一种崭新的、革命的特征。⁽²⁾

当然，哲学的这种阶级性并不否认哲学的个体特征。康福斯指出，哲学是哲学家加工出来的首尾一贯的、多少具有系统性的理论学说。从这一角度说，哲学全然是个别哲学家头脑活动的产物，体现出特定哲学家个人的气质、风格等等，具有私人化和个人化的特殊性。但就这些哲学理论的一般方面来说，它们都是一定的社会基础、社会活动和社会关系在哲学家们头脑中的反映。也就是说，哲学家的个人创造总是反映着特定时代的社会生活状况和精神面貌，并且总是受到自身所处的社会经济地位的影响和制约。自从原始社会瓦解产生阶级之后，任何一种理论和见解都表达着某个阶级的观点，是阶级利益、阶级关系、阶级地位在思想上的表现。任何一种哲学理论都不会超越特定的社会阶级关系，总是直接或间接地反映了特定的阶级立场，因此具有阶级性。康福斯说，哲学家的种种体系“只不过是一种阶级观点——或者，假如你愿意这样说的话，一定阶级的意识形态——的系统论和理论表述而已”⁽³⁾。不管哲学家们承认自己哲学的阶级性与否，从来没有无党无派的非阶级性的哲学。

马克思主义哲学是无产阶级世界观的理论表达。工人阶级要夺取社会的领导权，就必须将本阶级的观点以哲学的方式表达出来，并且用这种哲学来反对那些表达剥削阶级观点和维护其利益的各种哲学。马克思列宁主义作为革命理论，不仅仅是一种政治理论或者经济理论，而且是一种世界观、一种哲学。在这种哲学里，体现了工人阶级政党用来教育和组织整个阶级、领导与争取劳动人民大众的一般思想。根据这种思想，党指出从斗争的每一个阶段所必须得出的结论，帮助人民学习如何向社会主义过渡。当然，“辩证唯物主义是革命的工人阶级政党的哲学这一定义，是与辩证唯物主义是表达真理和达到真理的手段这一主张绝对不冲突的。恰好相反，鉴于工人阶级的实际的历史地位和作用，我们是完全有理由来肯定这一点的”⁽⁴⁾。也就是说，马克思主义哲学的阶级性与它的科学性并不矛盾。马克思主义哲学的党性说明了它是工人阶级正确认识社会历史发展规律，夺取革命胜利的科学的武器。

康福斯在《唯物主义与辩证方法》第一章中开宗明义地指出，每一种哲学都表达一种阶级观，剥削阶级总是力图用种种掩饰和伪造来维护他们的阶级地位，其哲学往往不能正确地解释现实，成为一种唯心主义的思想体现。而工人阶级从本阶级的地位和目的出发，所关心的只是按照事物本来面目来认识和理解它们，采取的是一种科学的、无私的立场，具有真理的力量。无产阶级政党需要的是表达革命观点的哲学，是真理性和实践性的有机统一。除此之外，反动的哲学对工人阶级和社会主义总是采取仇视的态度，歪曲、削弱和阻碍着工人阶级的实践斗争。

康福斯的哲学活动，就是在这种阶级原则的指导下，宣传马克思主义哲学，同时批判现代西方哲学的。当然，说马克思主义哲学具有公开的、自觉的阶级性和党性，并不意味着它是一种自我封闭的哲学。并不是所有反对唯心主义的人都是马克思主义者，马克思主义只是反对唯心主义的坚决的科学代表。康福斯指出，马克思唯物主义的党性要求我们寻找非马克思主义者的同盟军，和他们联合起来跟唯心主义进行斗争。与唯心主义不同，这些非马克思主义者同样肯定了物质世界的存在和可认识性，精神对物质的依赖性⁽⁵⁾，从唯物主义与唯心主义哲学这一党派性的原则看，他们自觉地站到了唯物主义的阵地上。这就要求马克思主义哲学成为一种开放的哲学，要团结和争取这些非马克思主义者，共同反对和批判唯心主义哲学，而不是采取闭关自守的态度。