体验与思维规定

(二)体验与思维规定

现代西方哲学家对理性主义哲学有许多反思和批判，但大多难以逃出理性主义的陷阱。原因在于反思和批判总要借助于理性的论证或思维的规定，如此即便否定了理性在意识结构中的中心地位，也仍然规定了某种新的理性中心，从而哲学理论的性质和形态并没有根本改变。20世纪中叶以来，我们称之为后现代主义的哲学思潮终于冲垮了现代理性主义的樊篱，诸多思想的可能性和思想的道路显露出来，后期海德格尔关于“什么是思”的顽强探索，显示了一种非规定性之思的可能性。

按照海德格尔的看法，从柏拉图以来的西方形而上学特别是自笛卡儿以来的现代西方哲学，是思维规定存在、宰制存在的主体形而上学，其思维方式是控制论式的思维方式，其实践后果是技术时代的全面危机。海德格尔所说的主体形而上学至少包含以下几点看法：一是这种哲学是建立在主客二元对立的基础上，主体以思维去规定存在，把原本主客统一的存在经验规定为外在于主体的经验对象；二是思维规定是在经验对象的相互区分中建立的，它确定了存在者的界限及其相互关系，但存在本身和存在的意义则被遗忘了；三是被思维规定的存在者或事物仅具有属人或为人所用的意义和价值，其自在的意义消失了；四是人把世界价值化、工具化，人也就把自身价值化、工具化了。所以在技术“座架”中人和世界相互逼索，世界陷入了没有灵性的黑暗之中。在海德格尔看来，人类走出危机的出路就是寻找一种非规定性的思或称为存在之思，这样才能从根本上改变人类的历史命运。

非规定性的思消除了主体与客体、主观与客观的二元对立，用现象学的观点看世界，存在经验即是原初的主客统一性，它从根本上区别于知识论立场的外在经验。这也就是说，所有的思维规定都建立在主客二分的根本规定的基础上，有了主客二分的规定，进而才有经验对象的具体规定。如果改变知识论、认识论的理解视域，我们就会看到一个具有不同本质的世界。其中的经验对象不再是在人之外、与人对立、为人所认识和改造的对象，而是人的存在经验、人的生活方式的一部分、与人不可分割的或者说是人的肉身形态的存在，这种内在于人的身体并改变人的身体存在形态的经验，我们把它叫做“体验”。

体验区别于经验。经验是为人所显现的外在对象，它在知识论的视域中可以为逻辑关系所规定，进而在价值论的视域中可以为人的需求所规定。前者被叫做事实判断，后者被叫做价值判断，二者的共同特点是思维规定对象、裁剪对象，使其具有某种整齐的逻辑形式或可以精确测量的使用价值，以备人们现实的或延缓的消费和使用。海德格尔用最简洁的一句话“存在成了价值”^[4]来概括现代理性主义哲学的必然结果，思维规定存在，终究是为了控制、宰制存在。与此种经验不同，体验不单纯是为人所显现的经验，它同时是给予性的经验，它是我们在某种生活方式中世界赐予我们的赠品，是我们不得不接受的馈赠。它或者使我们欣喜，或者使我们战栗，或者使我们若有所思。一方面体验使我们的身体、我们的存在和生活发生确定性的改变，这种改变在我们的生命过程和时间意识中留下了痕迹，但却不能测量和规定它的准确意义；另一方面体验给予我们的周围世界以一种深度的模糊、自在的奥秘、理性或思维规定边缘的不规则性、异质性、流变性，都使意义的世界难以中心化、理性化。体验是非规定性的思，从而也是非统治、非宰制存在的思，它倾听着、感受着、领悟着，在主客统一性中经历着生命过程和周遭世界的变化。体验着的人当然在生活、在行动，但他已没有理性主体的轻狂和傲慢，却具有自然赠予的厚重和丰富。

海德格尔认为，思维规定的思成就了西方特有的哲学，这种哲学由现代科学技术所完成，至今它已经或应该终结了。而非规定性的思却担负起人类的历史命运，它将引领人类走出世界的午夜。海德格尔深知现代人类沉浸于主体形而上学太久了，我们已太习惯用思维规定存在进而控制、改造存在的思维方式了，如果让人们放弃这种思考，我们就会茫然失措，头脑就会出现一片空白。海德格尔劝告人们要忍耐、要等待，或者有朝一日我们的思想会发生惊险的一跳，跳入到一种全新却又极其古老的思维方式中。其实，非规定性的思并不神奇和玄奥，也不是我们全然陌生的东西。后期海德格尔对荷尔德林的诗情有独钟，仔细倾听和领会诗中所宣告的生活的真理和存在的真理。哲学解释学大师伽达默尔也从艺术分析入手，寻求解释学的真理和方法。艺术经验和诗化思维也是每个普通人都曾有过的经验和思想，如果回想起一次真正使我们感动的审美经验，我们所说的非规定性的思或体验之思就会来到我们的身边。真正的问题似乎并不是哲学出现了偏差，而是哲学的生活世界之根出了问题。

理性主义哲学以思维规定存在进而控制存在的思维方式，就是所谓现代思维方式，也可以说是工具理性和经济理性的思维方式，它造就了现代社会的繁荣，也造成了现代世界的种种危机。从根本上说，被后现代主义者称为“利益最大化的元叙事”是现代社会的最高的统一性原理，它把思维规定、艺术体验、道德沉思全部纳入利益的计算之中。从而，作为人类思维固有机能的反思规定失去了它纯粹理论认识的功能，成为利益最大化的手段和工具，并且成为主导、支配甚至吞噬一切意识活动的思维方式。正是在这种技术统治的时代，人们原本具有的非规定性的体验之思才成为陌生化的东西，体验和思维规定的区分才有了时代的意义。