【摘要】：将人创造的语言符号世界作为人的主体性之家，或许就是现代语言符号学的基本思想。海德格尔在20世纪初宣称：“语言就是存在的家”，这一思想开启了现代语言哲学主体论的先河，预示了现代哲学中的主题转换——“语言学转向”。各种语言符号哲学的兴起，意味着人的主体性探索有了新的指向。语言符号——这是映现人的主体性的一面新镜子，也是开发人的主体性的一个新源泉。
（十二）以维特根斯坦、卡西尔等人为代表的语言符号主体性理论
将人创造的语言符号世界作为人的主体性之家，或许就是现代语言符号学的基本思想。海德格尔在20世纪初宣称：“语言就是存在的家”，这一思想开启了现代语言哲学主体论的先河，预示了现代哲学中的主题转换——“语言学转向”。维特根斯坦的逻辑实证主义首当其冲，然后是风靡欧美，流行一时的分析哲学，20世纪中期卡西尔的文化符号学，本世纪后期的各种语言符号学，乔姆斯基的转换生成语言学。各种语言符号哲学的兴起，意味着人的主体性探索有了新的指向。他们把人定义为“符号动物”，认为正是符号功能建立起人之为人的主体性；人运用符号，创造了一个符号宇宙、文化世界，这是主体活动的核心所在，人的主体性的最高力量，人的主体性像一根红线那样贯穿了语言符号的方方面面，包括语言符号活动、语言符号形成、语言符号意义、语言符号功用等。语言符号——这是映现人的主体性的一面新镜子，也是开发人的主体性的一个新源泉。然而，现有的研究思路多半偏执于孤立研究人的语言符号活动，没有把它同劳动实践活动、社会交往活动统一起来，作为人的三大主体活动，从而系统完整地揭示人的主体性生成发展的内在机制。
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