众所周知，语言之所以被创造，就是为了主观的思想、情感、意志与客观的信息或价值等的忠实传达。为了方便起见，广义地统称这种主观的思想、情感、意志与客观的信息或价值等为“信息”。其实早在第2章中就已经指出，如不作特殊的说明，凡称“信息”都是指这种主观的思想、情感、意志以及客观的信息或价值而言。此后，在一般情况下也不再给信息两字打上引号。所谓忠实传达，也就是不偏离发话人真实意思的确切表示与传达。但是，语言存在难以实现非在线的，更为广泛的传达，所以，以下就以汉语系统的孪生兄弟汉文系统为例，来进行什么是明示义的说明。
信息是抽象之物，既看不见，又摸不着，既无法把握，更谈不上直接进行传达。先民们之所以要创造汉字，就是为了利用可感的汉字的字形承载这些抽象的信息，以实现对他人或后人的忠实传达。每个汉字的创造过程就是对每一个汉字字形进行赋义、赋值的汉字符号过程。这早在第2章中就已有交代，这种符号过程中的赋义、赋值在最初往往都具有一定的，可理喻的动机。汉字的六书就是文字学家归纳出的每一个汉字进行赋义、赋值时的可能动机，先人们就是利用这些动机使每一个可感的汉字字形承载某抽象的字义。或者说就是利用这些动机，给每一个抽象的字义创造出一个能承载它的可感的汉字字形来。
一旦符号过程完成、汉文符号成立，并被社会接纳之后，动机一般也就失去了它的存在意义，也就让位给一种恣意的、社会性的约定俗成了。现在还有多少人了解六书中所归纳的动机呢？而最终汉字字形与字义的结合关系还不是被转化为一种社会性的约定俗成了吗？这种约定俗成所确立的关系就成了汉文语义学规则、并明白无误地登录在汉字词典之中。汉文的语义学规则明白地规定了：一是怎样的字形可以作为汉字使用；二是每个可以作为汉字使用的字形分别具有怎样的字义。所以这种语义，是在造字之初就被汉文语义学规则所明白地规定了的。反之，每一个汉字都由汉语词典明白无误地指明了它的语义。如图4-1所示，这样的汉字字义就是汉字经社会性的约定俗成而确定了的语义，称为明示义。
不仅各个孤立的汉字是如此，并且众多汉字组合成的句子也是如此。因为决定汉字与汉字之间的每一种可被允许的结合关系都明确为某种表述，它是被汉文的语法规则所明白无误地规定了的。所以就能利用若干汉字构成一个具有复杂、严整结构的信文，并用这一信文来承载一个复杂而确定的语义。不论这一信文具有怎样复杂的结构，可能承载有多么复杂的内容，它除了由汉文语义学规则之外，还都由汉文语法规则所决定了的，所以都具有唯一、确切的语义。这种由汉文语义学规则与汉文语法学规则所共同决定的唯一语义就是一个汉字信文字面上的理性内容，就是明示义。并且，凡用汉文进行交流的人们，都必须将这种汉文的语义学规则、语构学规则作为共知共识的社会性约定俗成加以把握，所以也是任何一位学习过汉文，有意利用汉文进行交流的人们所必须牢牢掌握的。如笔者的这一段文字，就是为了向读者进行有关符号外延与内涵这一信息的传达，所用汉文的意义就是基于汉文语义学与汉文语构学规则的复杂语义。所以，凡能掌握汉文规则的人就都能确切地读出它所传达的唯一确切的信息。这一决定于社会性约定俗成的信息，也就是字面上的意义（Sense），称为明示义。
图4-1 汉字的明示义
总之，所谓语言或文字系统的明示义，就是俗语所说的“字面上的语义”。这种明示义，在语言学中也称为语言的外延（Denotation）。语言系统的外延，就是由语义学规则与语构学规则所规定了的唯一确切的语义。也就是能实现忠实传达的语义。
图4-2 “玫瑰”的明示义
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
