【摘要】：第四章 武术竞技传播述论竞技武术是武术文化体育化的产物。从传播的角度来看，新中国成立以来的武术传播基本上是围绕竞技武术传播进行的。竞技武术传播的最大贡献可以说是，为具有西方性质的体育贡献了新的体育项目。与此同时，传统武术成为落后武术的这一认识在武术界不乏论述，而盲目信奉竞技武术的也大有人在。
第四章 武术竞技传播述论
竞技武术是武术文化体育化的产物。按照周伟良教授的定义，竞技武术在传统武术基础上，从20世纪50年代开始逐步形成发展，以套路和散打为两大活动内容，以教练员和运动员为活动主体，依照竞赛规则，以争取优异成绩为根本目的的中国现代竞技体育项目[1]。总体上，武术文化可以分为技术与文化两个大的方面。体育化的竞技武术从根本上趋向于“技”术，准确地讲，竞技武术属于体育项目，也可归为西方体育项目，以便区别于传统体育项目。新中国成立以来的竞技武术与传统武术之争，其实质是西方文化与东方文化之争。
从传播的角度来看，新中国成立以来的武术传播基本上是围绕竞技武术传播进行的。竞技武术传播的最大贡献可以说是，为具有西方性质的体育贡献了新的体育项目。这一新的体育项目中，隐约可以看到传统文化影子。在武术传播过程中，传统多一点还是现代多一点，一直是难题之一。既要吸引现代观众，又不失传统的神韵，在此过程中，竞技武术选择了“现代多一点”。所谓现代，主要是体育化、体操化，由此，现在的竞技武术比赛成为比“舞”美。武术现代化的创新流于形式，而非本体，使“传统”成为了一个“标签”。而武术的现代化本来就是一个悖论。体育化的武术，也使武术的博大精深仅停留在“宣传”的层面，从而失去了实质的内容。
与此同时，传统武术成为落后武术的这一认识在武术界不乏论述，而盲目信奉竞技武术的也大有人在。科学哲学家拉卡托斯的一句名言：科学行为的标志是甚至对自己最珍爱的理论也持某种怀疑的态度。盲目地虔信一个理论不是理智的美德，而是理智的罪过。
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