【摘要】：查菲正确地发现，“行为主义研究的独特承诺，今天并没有形成共识”。斯图亚特·霍尔几年前曾说，当前的大众传媒研究是一场从本质上是行为主义的研究转向意识形态研究的运动。研究方法从行为主义到意识形态、从经验到分析，以及更为新近的，从个人主义到社会架构的这一系列转向，帮助传播研究从20世纪中期走到了今天。
查菲正确地发现，“行为主义研究的独特承诺，今天并没有形成共识”(Rogers＆Chaffee，1983，p22)。20世纪40年代，行为主义取向是使传播研究更为“科学”的一种手段，但到了今天，查菲说，
使用历史学、法学、批判研究及其他研究方法的学者们均在质疑行为主义取向，我们之中某些过去一直认为自己主要关注个体行为的人，现在也在尝试更为仔细地研究传播系统的结构因素与历史语境。(Rogers＆Chaffee，1983，p．22)
斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)几年前曾说，当前的大众传媒研究是一场从本质上是行为主义的研究转向意识形态研究的运动。一种相同的否定行为主义的运动也发生于本领域的演讲学一翼，其领军人物如杰拉德·米勒(Gerald R．Miller)强调人类意志而不是“传播行为的规律控制与决定论范式”的重要性——也就是以规则(rules)取代规律(laws)(Miller，1983，p．31)。米勒与其他一些人际传播的杰出学者既不满于由柏拉图的“哲学王”所代表的唯理主义取向——因为他们自夸的超人智慧，也不满于由经验学者所代表的实证主义知识论——因为他们自夸的高超研究技术。后者的格言是“知识就是知道如何证实”(Miller，1983，p．31)。米勒颇有赞赏意味地引用了约翰·鲍尔(John Bower)关于诺姆·乔姆斯基唯理主义的一个笑话说，“很明显，只有上帝和乔姆斯基能够造出一棵树”(p．31)。
研究方法从行为主义到意识形态、从经验到分析，以及更为新近的，从个人主义到社会架构的这一系列转向，帮助传播研究从20世纪中期走到了今天。
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