讲授《左传》中的“败绩”

结合古文字的解释，还可以把古代的语言说得更清楚一些，如《左传》多次提到的“败绩”一词，历来有不同的解释。但是，我们通过体会《左传》的战争过程的叙述，可以得出“败绩就指整个军队溃逃而去”的结论。

《左传》中记录的“败绩”的材料，除去简单地记述“某师败绩”之外，有以下一些：

《桓公八年》：“战于速杞，随师败绩，随侯逸。”

《庄公九年》：“秋，师与齐师战于乾时，我师败绩。公丧戎路，转乘而归。”

《僖公二十二年》：“公及邾师战于升陉，我师败绩，邾人获公胄，县诸鱼门。”

《庄公十年》：“十年，春，齐师伐我。……战于长勺。公将鼓之，刿曰：‘未可’。齐人三鼓，刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登，轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师。既克。公问其故。对曰：‘夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’”

《成公二年》：“[晋]师从之，齐师败绩，逐之，三周华不注。……将及华泉，骖于木而止。……丑父寝于中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之。故不能推车而及。”

《庄公十一年》：“凡师，敌未陈曰败某师；皆陈曰战；大崩曰败绩；得俊曰克；覆而败之，曰取某师；京师败，曰王师败绩于某。”

《僖公二十八年》：“己巳，晋师陈于莘北，胥臣以军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：‘今日必无晋矣。’子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡，陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二斾而退之，乐枝使舆曳柴而伪遁。楚师驰之。原轸、卻溱以中军公族横击之，狐毛狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩，子玉收其卒而止，故不败。”

《成公十三年》：“晋乐书将中军，荀庚佐之。士乐将上军，卻起锜佐之；韩厥将下军，荀罃佐之；赵旃将新军，卻至佐之。卻毅御戎，乐戚为右。孟献子曰：晋师乘和，师必有大功。五月丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战于麻隧，秦师败绩。”

《襄公三十一年》：“譬如田猎，射御贯则能获禽。若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获？”

从这些材料当中，我们可以看出：

1.败绩之后，往往会被敌方追赶。

2.败绩之军，各自逃窜，互不相顾。所以齐晋鞌之战中，齐侯的车被树木挂住，动弹不得，齐侯便被晋军追及，而其军士则早已逃得无影无踪了。

3.败绩的最明显的标志就是战车的辙乱了。《庄公十年》曹刿论战就是对败绩最好的说解。齐师败绩了，鲁公下令军队追击。曹刿担心齐师诈败，因为在战争中确有用诈败诱敌追击进而设伏歼敌之例，如僖公二十八年晋、楚之战就是。曹刿担心齐军诈败，于是下车仔细察看齐军退后留下的车辙印痕，见其辙乱，又望其旗靡，可以断定齐军是真的败退了。因为齐军不寻旧辙而行，可见是各自逃窜。其旗靡，可见其逃窜之急。这就是败绩。

4.僖公二十八年晋、楚之战，左师、右师溃逃，不得称“败绩”，至中军败退，才可称败绩。

5.败绩不等于失败。僖公二十八年晋、楚之战，楚师败绩，但子玉收其卒而止，故不败。齐、晋鞌之战中，齐师败绩；但是，后来齐侯复得其军，为了营救逢丑父，齐侯率领齐师冲入晋师阵地，三进三出。可见，齐师并没有失败。

由以上五点，我们可以确定，败绩之义就是整个军队溃逃。知道败绩之义，僖公二十八年晋、楚之战就比较好解释了：晋师狐毛将前军分为两队，率军向两个方向后退，并用车拖着柴扬起灰尘，装作军队向各处溃逃的样子。楚师以为晋军败绩，故驰之。遭伏击后楚左师溃，后来中军又败绩。但是，子玉又重新把军队组织起来，故不败。

春秋时尚车战，行军时，后面的车必寻前车之辙，车子行进才最为轻便平稳。众车寻一辙，必在道上压出两道轮子留下的沟。当军队溃逃时，各自争先，不寻旧辙，往往因路面或高或低而致翻车，故败绩又引申出“翻车”之义。《襄公三十一年》之“败绩压覆是惧”，正是此义。^〔120〕

至于军队溃逃为何叫败绩。窃以为两军交战，皆欲求功，《成公十三年》晋、秦之战正好说明这一点。《战国策·秦策四》：“秦取楚汉中，再战于蓝田，大败楚军。韩、魏闻楚之困，乃南袭至邓，楚王引归。后三国（齐韩魏）谋攻楚，恐秦之救也，或说薛公（齐相）可发使告楚，曰：‘今三国之兵且去楚，楚能应而共攻秦，蓝田岂难得哉？况于楚之故地？楚疑于秦之未必救己也，而今三国之辞云则楚之应之也必劝。是楚与三国谋出秦兵矣。秦为知之，必不救也。三国疾攻楚，楚必走秦以告急，秦愈不敢出。则是我离秦而攻楚也，兵必有功。’薛公曰：‘善。’遂发重使之楚，楚之应之果劝。于是三国并力攻楚，楚果告急于秦。秦遂不敢出。兵大胜有功。”可见，古代交战双方皆欲求功，一旦溃逃，则前功尽失，即齐、晋鞌之战中张侯所谓“败君之大事”也。所以，所谓“败绩”，谓败其功。王逸注《离骚》“恐皇舆之败绩”曰“绩，功也”，正说出了军队溃逃为何称“败绩”的原因。可见，败绩并不是说战争失败，而是指战争没有取得预期的目的。因为师出必欲有功，若被人打散，即不会有功，故谓之败绩。

败，古文字作，从贝从攴，这个字不能理解成驱赶贝或者殴打贝、敲击贝，因为生活中不可能有驱赶贝或者殴打贝这样的事情。敲击贝以演奏音乐，也不可能。人们可以敲击乐器或者缶等陶器以演奏乐曲，敲击贝壳不可能演奏出美妙的声音。所以，从贝从攴，只能理解为打击贝。贝是货币，打击贝表示的是“毁坏”的意思。所以，败的本义是“毁坏”。知道这些，古代的语言就比较容易解释了：所谓“败君之大事”，就是毁掉这次战争。“楚师败绩，子玉收其卒而止，故不败”，说的是楚国的军队四处逃窜，战争没有取得预期的目的，但是，子玉又把他的士卒集中起来，所以，军队没有受毁坏。“凡师，敌未陈曰败某师”，敌人尚未列阵，突然发起攻击，敌人必然要遭受非常重大的损失，战斗力严重受损，所以叫做“败”。“覆而败之，曰取某师”，把敌人包围起来并且使它战斗力受到毁坏，因此叫做“取某师”，即消灭它。“京师败，曰王师败绩于某”，京师应该是王师的主力，在战斗中京师的战斗力被摧毁，那么，整个国家的军队将不再有通过战争达到目的的可能，所以叫做“王师败绩于某”。可见，古人所说的“败”要比我们理解的“失败”严重得多。