【摘要】：《左传·宣公二年》：“贼民之主，不忠。”“忠”前人无解，今人亦无说。盖皆以“忠诚”义解之，以为无需作注。他只有杀死赵盾，才是忠诚于晋灵公。因此，“贼民之主，不忠”之“忠”便不可能解释为“忠诚”之义。《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？”“忠”由“正直”之义引申为“公正”。
《左传·宣公二年》：“贼民之主，不忠。”“忠”前人无解，今人亦无说。盖皆以“忠诚”义解之，以为无需作注。其实不然。“忠”乃“正直”之义。晋灵公不行君道，赵盾骤谏。于是灵公派力士鉏麑去杀赵盾。鉏麑既已领命而来，必然保证完成任务。他只有杀死赵盾（贼民之主），才是忠诚于晋灵公。因此，“贼民之主，不忠”之“忠”便不可能解释为“忠诚”之义。帛书《战国纵横家书》载苏秦自齐献燕王书，有“齐王不忠”语：“今齐有过辞，王不谕（喻）齐王多不忠也，而以为臣罪，臣甚惧。”此“不忠”更不能以“忠诚”之义解之。忠从心从中，中亦声。我考中（
）之本义为日晷。
为日晷的晷面，
为日晷的表杆，
为表杆的投影。〔116〕这根杆必须垂直地立在地面上。因而中引申出正、直之义。《周礼·地官·大司徒》：“以五礼防万民之伪，而教之中。”贾公彦疏：“使得中正也。”《荀子·天论》：“故道之所善，中则可从，畸则不可为。”中与畸相对，正是正、直之义。中有直义，忠亦因之而有直义。《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？”《孝经》：“进思尽忠。”“忠”皆“正直”之义。“忠”由“正直”之义引申为“公正”。《左传·庄公十年》：“问：‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未徧，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。’”“忠”，全国的中学生都知道应该解释为“尽力做好本分的事”，真不知道这是哪位高人的发明！这个“忠”和前面“齐王不忠”之“忠”都是“公正”之义。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
